| Закреплена за кафедрой | Кафедра философии и политологии |
|---|---|
| Направление подготовки | 47.03.01. Философия |
| Профиль | Социально-аксиологический |
| Форма обучения | Очная |
| Общая трудоемкость | 19 ЗЕТ |
| Учебный план | 47_03_01_ФС-4-2020 |
|
|
||||||||||||||||
Распределение часов по семестрам
| Курс (семестр) | 1 (1) | 1 (2) | 2 (3) | 2 (4) | 3 (5) | Итого | ||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Недель | 18,5 | 18,5 | 18,5 | 18,5 | 18,5 | |||||||
| Вид занятий | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД |
| Лекции | 28 | 28 | 28 | 28 | 28 | 28 | 26 | 26 | 26 | 26 | 136 | 136 |
| Практические | 36 | 36 | 36 | 36 | 36 | 36 | 36 | 36 | 36 | 36 | 180 | 180 |
| Сам. работа | 53 | 53 | 53 | 53 | 53 | 53 | 19 | 19 | 55 | 55 | 233 | 233 |
| Часы на контроль | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 135 | 135 |
| Итого | 144 | 144 | 144 | 144 | 144 | 144 | 108 | 108 | 144 | 144 | 684 | 684 |
Визирование РПД для исполнения в очередном учебном году
Рабочая программа пересмотрена, обсуждена и одобрена для
исполнения в 2020-2021 учебном году на заседании
кафедры
Кафедра философии и политологии
Протокол от 22.06.2020 г. № 10
Заведующий кафедрой д.филос.н., профессор И.В. Черданцева
| 1.1. | Целью освоения учебной дисциплины «История зарубежной философии (Современная зарубежная философия. Часть 1. История неклассической западно-европейской философии XIX – нач. ХХ веков)» является изучение содержания нового неклассического философского подхода к пониманию мира и человека, развиваемого в истории западной философии в немарксистских учениях ХIХ – начала ХХ веков и объяснение его специфики на примере конкретных философских концепций. В процессе изучения курса следует выявить основные характеристики неклассической западной философии ХIХ – начала ХХ веков; подробно изучить конкретные философские позиции, предлагающие различные типы неклассического видения реальности и их обоснование; проводить дальнейшее формирование навыков философской рефлексии у студентов за счет обращения к истории философской мысли; развивать у студентов способности к критическому осмыслению изучаемого материала и сравнительному анализу классических и неклассических философских теорий. |
|---|
| Цикл (раздел) ООП: Б1.Б.09 |
| ОПК-3 | способностью использовать в профессиональной деятельности знание традиционных и современных проблем: социальной философии (сущность, структура и функционирование общества, механизмы и формы социальных изменений, принципы исторической типологии общества) |
| ОПК-4 | способностью использовать в профессиональной деятельности знание традиционных и современных проблем: истории зарубежной философии (античная философия, философская мысль древнего Востока, философия средневековья и эпохи Возрождения, философия Нового времени: эмпиризм и рационализм 17 века, философия Просвещения, классическая немецкая философия) и современной зарубежной философии (современные философские направления) |
| ОПК-9 | способностью использовать в профессиональной деятельности знание традиционных и современных проблем: философии религии (становление и развитие философии религии в древности, средние века, Новое время, современные концепции религии) |
| В результате освоения дисциплины обучающийся должен | |
| 3.1. | Знать: |
|---|---|
| 3.1.1. | -философию античных школ (милетской, элейской, пифагорейской, атомистической, Гераклита, Эмпедокла и Анаксагора, софистов, Сократа и сократовских школ, перипатетиков, Эпикура, стоиков, скептиков, неоплатоников). - современные исследования в области истории античной философии; -оригинальные работы античных философов; -актуальные современные проблемы в области истории античной философии - концептуальные основы философствования; - источники и основные концепции, рассматриваемые в содержании курса; - основные особенности и характер синтеза античной философии, иудаизма и христианства в европейской средневековой философии; - характер влияния социокультурных факторов на особенности и развитие европейской средневековой философии, арабо-мусульманской философии и философии Возрождения; - основные особенности, проблемы, идеи европейской средневековой философии; арабо-мусульманской философии и философии Возрождения, причины и последствия их трансформации. |
| 3.2. | Уметь: |
| 3.2.1. | - различать идеологические штампы, установки исторического эгоцентризма при оценке исторических деяний, событий, личностей, народов. |
| 3.3. | Иметь навыки и (или) опыт деятельности (владеть): |
| 3.3.1. | - навыками философской аргументации и убеждения; -навыками критической философско-исторической рефлексии; - навыками ведения диалога с представителями другой культуры. |
| Код занятия | Наименование разделов и тем | Вид занятия | Семестр | Часов | Компетенции | Литература |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Раздел 1. Введение в историю философии древней Индии. | ||||||
| 1.1. | Проблема генезиса древнеиндийской философской мысли. Природные условия Индии. Социально-экономический строй и культура рабовладельческого общества древней Индии. Этапы развития древнеиндийской философии. Ортодоксальные и неортодоксальные философские течения и школы. Специфические черты философии древней Индии. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 1.2. | Проблема генезиса древнеиндийской философской мысли. Природные условия Индии. Социально-экономический строй и культура рабовладельческого общества древней Индии. Этапы развития древнеиндийской философии. Ортодоксальные и неортодоксальные философские течения и школы. Специфические черты философии древней Индии. | Сам. работа | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 2. Философские тенденции в ведических учениях. Философия упанишад. | ||||||
| 2.1. | Веды как синтез мифологических, религиозных, философских идей. Структура вед (мантры, брахманы, упанишады). Переход от политеизма к монотеизму и монизму в Ригведе. Закон риты как свидетельство мирового порядка и преобразования хаоса в космос. Проблема происхождения мира и пути ее решения в Ригведе. Этический путь брахмана. Основные философские идеи упанишад. Проблема индивидуального «Я» и его структуры. Атман как абсолют, рассмотренный со стороны субъекта. Учение о Брахмане как абсолюте, путь постижения которого связан с исследованием объектов. Проблема происхождения относительного мира как выражения абсолюта. Понятие майи. Интеллектуальные и интуитивные способности и возможности познания реальности. Специфика мистического переживания. Особенности этики упанишад. Понятия кармы и мокши. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 2.2. | Веды как синтез мифологических, религиозных, философских идей. Структура вед (мантры, брахманы, упанишады). Переход от политеизма к монотеизму и монизму в Ригведе. Закон риты как свидетельство мирового порядка и преобразования хаоса в космос. Проблема происхождения мира и пути ее решения в Ригведе. Этический путь брахмана. Основные философские идеи упанишад. Проблема индивидуального «Я» и его структуры. Атман как абсолют, рассмотренный со стороны субъекта. Учение о Брахмане как абсолюте, путь постижения которого связан с исследованием объектов. Проблема происхождения относительного мира как выражения абсолюта. Понятие майи. Интеллектуальные и интуитивные способности и возможности познания реальности. Специфика мистического переживания. Особенности этики упанишад. Понятия кармы и мокши. | Практические | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 2.3. | Веды как синтез мифологических, религиозных, философских идей. Структура вед (мантры, брахманы, упанишады). Переход от политеизма к монотеизму и монизму в Ригведе. Закон риты как свидетельство мирового порядка и преобразования хаоса в космос. Проблема происхождения мира и пути ее решения в Ригведе. Этический путь брахмана. Основные философские идеи упанишад. Проблема индивидуального «Я» и его структуры. Атман как абсолют, рассмотренный со стороны субъекта. Учение о Брахмане как абсолюте, путь постижения которого связан с исследованием объектов. Проблема происхождения относительного мира как выражения абсолюта. Понятие майи. Интеллектуальные и интуитивные способности и возможности познания реальности. Специфика мистического переживания. Особенности этики упанишад. Понятия кармы и мокши. | Сам. работа | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 3. Философские взгляды чарваков и локаятиков | ||||||
| 3.1. | Происхождение и предмет философии чарваков и локаятиков. Особенности метафизического учения древнеиндийских материалистов. Природа реальности и ее первоэлементы. Особенности теория познания чарваков, примат чувственного знания по отношению к выводному знанию. Этическая позиция чарваков и локаятиков. Гедонизм как основополагающий принцип поведения человека. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 3.2. | Происхождение и предмет философии чарваков и локаятиков. Особенности метафизического учения древнеиндийских материалистов. Природа реальности и ее первоэлементы. Особенности теория познания чарваков, примат чувственного знания по отношению к выводному знанию. Этическая позиция чарваков и локаятиков. Гедонизм как основополагающий принцип поведения человека. | Практические | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 3.3. | Происхождение и предмет философии чарваков и локаятиков. Особенности метафизического учения древнеиндийских материалистов. Природа реальности и ее первоэлементы. Особенности теория познания чарваков, примат чувственного знания по отношению к выводному знанию. Этическая позиция чарваков и локаятиков. Гедонизм как основополагающий принцип поведения человека. | Сам. работа | 1 | 3 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 4. Философские идеи джайнизма. | ||||||
| 4.1. | Генезис философии джайнизма. Махавира Вардхамана как «основатель пути». Специфика джайского канона. Природа и виды познания в философии джайнизма, критика философских идей чарваков. Проблема истинного познания. Ная как относительная точка зрения. Концепция сьяд-вады (вероятного знания), специфика джайской теории суждений. Метафизика джайнизма. Виды субстанций в джайнистской философии. Джива и адживы. Особенности этики и религии джайнизма. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 4.2. | Генезис философии джайнизма. Махавира Вардхамана как «основатель пути». Специфика джайского канона. Природа и виды познания в философии джайнизма, критика философских идей чарваков. Проблема истинного познания. Ная как относительная точка зрения. Концепция сьяд-вады (вероятного знания), специфика джайской теории суждений. Метафизика джайнизма. Виды субстанций в джайнистской философии. Джива и адживы. Особенности этики и религии джайнизма. | Практические | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 4.3. | Генезис философии джайнизма. Махавира Вардхамана как «основатель пути». Специфика джайского канона. Природа и виды познания в философии джайнизма, критика философских идей чарваков. Проблема истинного познания. Ная как относительная точка зрения. Концепция сьяд-вады (вероятного знания), специфика джайской теории суждений. Метафизика джайнизма. Виды субстанций в джайнистской философии. Джива и адживы. Особенности этики и религии джайнизма. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 5. Специфические черты философии раннего буддизма. | ||||||
| 5.1. | Жизненный путь Будды. «Тритипитака» как канонический сборник буддийских текстов. Учение Будды о четырех благородных истинах. Отрицательное отношение к метафизике. Первая благородная истина – о наличии страданий. Вторая благородная истина – о причине страданий. Закон дхармы как причинно-следственной связи феноменов реальности. Учение праттитьясамутпады, цепь из двенадцати звеньев. Третья благородная истина – о прекращении страданий. Четвертая благородная истина – о пути к освобождению. Религиозные школы буддизма – хинаяна и махаяна. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 5.2. | Жизненный путь Будды. «Тритипитака» как канонический сборник буддийских текстов. Учение Будды о четырех благородных истинах. Отрицательное отношение к метафизике. Первая благородная истина – о наличии страданий. Вторая благородная истина – о причине страданий. Закон дхармы как причинно-следственной связи феноменов реальности. Учение праттитьясамутпады, цепь из двенадцати звеньев. Третья благородная истина – о прекращении страданий. Четвертая благородная истина – о пути к освобождению. Религиозные школы буддизма – хинаяна и махаяна. | Практические | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 5.3. | Жизненный путь Будды. «Тритипитака» как канонический сборник буддийских текстов. Учение Будды о четырех благородных истинах. Отрицательное отношение к метафизике. Первая благородная истина – о наличии страданий. Вторая благородная истина – о причине страданий. Закон дхармы как причинно-следственной связи феноменов реальности. Учение праттитьясамутпады, цепь из двенадцати звеньев. Третья благородная истина – о прекращении страданий. Четвертая благородная истина – о пути к освобождению. Религиозные школы буддизма – хинаяна и махаяна. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 6. Особенности философских систем ньяя и вайшешика. | ||||||
| 6.1. | Определение и классификация познания ньяи. Праманы: пратьякша (интуиция), анумана (вывод), упамана (сравнение), шабда (устное свидетельство). Специфика силлогизма школы ньяя. Теория физического мира в философии ньяя. Индивидуальное «Я» и его освобождение. Теология ньяя. Метафизика вайшешики. Основные категории: дравья (субстанция), гуна (качество), карма (действие), саманья (общность), вишеша (особенность), самавая (присущность), абхава (небытие). Атомистическая теория вайшешиков. Проблема создания и разрушения мира. Понимание Бога. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 6.2. | Определение и классификация познания ньяи. Праманы: пратьякша (интуиция), анумана (вывод), упамана (сравнение), шабда (устное свидетельство). Специфика силлогизма школы ньяя. Теория физического мира в философии ньяя. Индивидуальное «Я» и его освобождение. Теология ньяя. Метафизика вайшешики. Основные категории: дравья (субстанция), гуна (качество), карма (действие), саманья (общность), вишеша (особенность), самавая (присущность), абхава (небытие). Атомистическая теория вайшешиков. Проблема создания и разрушения мира. Понимание Бога. | Практические | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 6.3. | Определение и классификация познания ньяи. Праманы: пратьякша (интуиция), анумана (вывод), упамана (сравнение), шабда (устное свидетельство). Специфика силлогизма школы ньяя. Теория физического мира в философии ньяя. Индивидуальное «Я» и его освобождение. Теология ньяя. Метафизика вайшешики. Основные категории: дравья (субстанция), гуна (качество), карма (действие), саманья (общность), вишеша (особенность), самавая (присущность), абхава (небытие). Атомистическая теория вайшешиков. Проблема создания и разрушения мира. Понимание Бога. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 7. Специфика философии санкхьи. Философская школа йога. | ||||||
| 7.1. | Дуалистическая метафизика санкхьи (теория причинности, пракрити, гуны (саттва, раджас, тамас) и их дальнейшая дифференциация (махат, буддхи, аханкара); пуруша; эволюция Вселенной). Особенности гноселогии санкхьи. Доктрина освобождения. Специфика философской школы йога. Психология и этика йоги. Восемь ступеней этического пути йогина, ведущие к достижению просветления (яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи). Место Бога в системе йога. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 7.2. | Дуалистическая метафизика санкхьи (теория причинности, пракрити, гуны (саттва, раджас, тамас) и их дальнейшая дифференциация (махат, буддхи, аханкара); пуруша; эволюция Вселенной). Особенности гноселогии санкхьи. Доктрина освобождения. Специфика философской школы йога. Психология и этика йоги. Восемь ступеней этического пути йогина, ведущие к достижению просветления (яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи). Место Бога в системе йога. | Практические | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 7.3. | Дуалистическая метафизика санкхьи (теория причинности, пракрити, гуны (саттва, раджас, тамас) и их дальнейшая дифференциация (махат, буддхи, аханкара); пуруша; эволюция Вселенной). Особенности гноселогии санкхьи. Доктрина освобождения. Специфика философской школы йога. Психология и этика йоги. Восемь ступеней этического пути йогина, ведущие к достижению просветления (яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна, самадхи). Место Бога в системе йога. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 8. Философская система пурва-миманса. Философские идеи веданты. | ||||||
| 8.1. | Теория познания мимансы. Природа и источники познания. Проблема достоверного знания. Метафизика пурва-мимансы, Теория потенциальной энергии (апурва). Учение мимансы о душе. Религия и этика мимансы. Концепция долга (дхармы). Высшее благо. Происхождение и развитие веданты. Единые взгляды разных школ веданты. Адвайта-веданта Шанкары как монистическое учение. Учение адвайта-веданты о соотношении абсолютного и относительного миров, проблема происхождения мира. Специфика этического учения веданты. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 8.2. | Теория познания мимансы. Природа и источники познания. Проблема достоверного знания. Метафизика пурва-мимансы, Теория потенциальной энергии (апурва). Учение мимансы о душе. Религия и этика мимансы. Концепция долга (дхармы). Высшее благо. Происхождение и развитие веданты. Единые взгляды разных школ веданты. Адвайта-веданта Шанкары как монистическое учение. Учение адвайта-веданты о соотношении абсолютного и относительного миров, проблема происхождения мира. Специфика этического учения веданты. | Практические | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 8.3. | Теория познания мимансы. Природа и источники познания. Проблема достоверного знания. Метафизика пурва-мимансы, Теория потенциальной энергии (апурва). Учение мимансы о душе. Религия и этика мимансы. Концепция долга (дхармы). Высшее благо. Происхождение и развитие веданты. Единые взгляды разных школ веданты. Адвайта-веданта Шанкары как монистическое учение. Учение адвайта-веданты о соотношении абсолютного и относительного миров, проблема происхождения мира. Специфика этического учения веданты. | Сам. работа | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 9. Введение в древнекитайскую философию. | ||||||
| 9.1. | Проблема генезиса и развития китайской философской мысли. Вопрос о происхождении школ. Специфические черты древнекитайской философии. Географические и экономические условия древнего Китая. Особое отношение к сельскому хозяйству. Идеализация природы. Специфика семейной системы. Место философии в древнекитайской цивилизации, ее отношение к искусству и поэзии. Проблемы китайской философии, специфика форм выражения. Методологические особенности философской мысли древнего Китая. Онтологическая картина мира. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 9.2. | Проблема генезиса и развития китайской философской мысли. Вопрос о происхождении школ. Специфические черты древнекитайской философии. Географические и экономические условия древнего Китая. Особое отношение к сельскому хозяйству. Идеализация природы. Специфика семейной системы. Место философии в древнекитайской цивилизации, ее отношение к искусству и поэзии. Проблемы китайской философии, специфика форм выражения. Методологические особенности философской мысли древнего Китая. Онтологическая картина мира. | Практические | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 9.3. | Проблема генезиса и развития китайской философской мысли. Вопрос о происхождении школ. Специфические черты древнекитайской философии. Географические и экономические условия древнего Китая. Особое отношение к сельскому хозяйству. Идеализация природы. Специфика семейной системы. Место философии в древнекитайской цивилизации, ее отношение к искусству и поэзии. Проблемы китайской философии, специфика форм выражения. Методологические особенности философской мысли древнего Китая. Онтологическая картина мира. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 10. Философские взгляды Конфуция. | ||||||
| 10.1. | Место Конфуция в китайской философии. «Лунь юй» о личности Конфуция. Специфика этико-политического учения Конфуция. Учение о небе как высшем духовном существе и нравственном начале, идея мировой закономерности. Значение и смысл этических категорий справедливости («и») и гуманности («жэнь»), принципы «чжун» и «шу». Нравственный идеал и образ жизни совершенномудрого. Учение о благородном муже. Категория «вэнь» (культура, цивилизация) в конфуцианстве. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 10.2. | Место Конфуция в китайской философии. «Лунь юй» о личности Конфуция. Специфика этико-политического учения Конфуция. Учение о небе как высшем духовном существе и нравственном начале, идея мировой закономерности. Значение и смысл этических категорий справедливости («и») и гуманности («жэнь»), принципы «чжун» и «шу». Нравственный идеал и образ жизни совершенномудрого. Учение о благородном муже. Категория «вэнь» (культура, цивилизация) в конфуцианстве. | Практические | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 10.3. | Место Конфуция в китайской философии. «Лунь юй» о личности Конфуция. Специфика этико-политического учения Конфуция. Учение о небе как высшем духовном существе и нравственном начале, идея мировой закономерности. Значение и смысл этических категорий справедливости («и») и гуманности («жэнь»), принципы «чжун» и «шу». Нравственный идеал и образ жизни совершенномудрого. Учение о благородном муже. Категория «вэнь» (культура, цивилизация) в конфуцианстве. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 11. Философская школа даосов. | ||||||
| 11.1. | Этапы истории даосизма. Первый этап даосизма: учение Ян Чжу. Ранние даосы и отшельники. Фундаментальные идеи Ян Чжу, представленные в «Дао Дэ цзине» и «Чжуан-цзы». Второй этап даосизма: Лао-цзы. Философские смыслы Дао. Принцип разворачивания Дао в мир. Категории простоты и естественности, принцип пустоты. Проблема достижения совершенства. Концепция «у вэй» («недеяние») как основа политической доктрины. Третий этап даосизма: Чжуан-цзы. Путь к достижению относительного счастья. Ограниченный взгляд. Знание высшего уровня и проблема абсолютного счастья. Методология мистицизма. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 11.2. | Этапы истории даосизма. Первый этап даосизма: учение Ян Чжу. Ранние даосы и отшельники. Фундаментальные идеи Ян Чжу, представленные в «Дао Дэ цзине» и «Чжуан-цзы». Второй этап даосизма: Лао-цзы. Философские смыслы Дао. Принцип разворачивания Дао в мир. Категории простоты и естественности, принцип пустоты. Проблема достижения совершенства. Концепция «у вэй» («недеяние») как основа политической доктрины. Третий этап даосизма: Чжуан-цзы. Путь к достижению относительного счастья. Ограниченный взгляд. Знание высшего уровня и проблема абсолютного счастья. Методология мистицизма. | Практические | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 11.3. | Этапы истории даосизма. Первый этап даосизма: учение Ян Чжу. Ранние даосы и отшельники. Фундаментальные идеи Ян Чжу, представленные в «Дао Дэ цзине» и «Чжуан-цзы». Второй этап даосизма: Лао-цзы. Философские смыслы Дао. Принцип разворачивания Дао в мир. Категории простоты и естественности, принцип пустоты. Проблема достижения совершенства. Концепция «у вэй» («недеяние») как основа политической доктрины. Третий этап даосизма: Чжуан-цзы. Путь к достижению относительного счастья. Ограниченный взгляд. Знание высшего уровня и проблема абсолютного счастья. Методология мистицизма. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 12. Философия моизма. | ||||||
| 12.1. | Социальная основа моистской школы. Личность Мо-цзы. Критика конфуцианства представителями моизма. Отношение моистов к ритуалу. Принцип всеобщей любви как основа гармонии мира. Проблема божественной воли и существования духов. Происхождение государства. Особенности политического учения моистов. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 12.2. | Социальная основа моистской школы. Личность Мо-цзы. Критика конфуцианства представителями моизма. Отношение моистов к ритуалу. Принцип всеобщей любви как основа гармонии мира. Проблема божественной воли и существования духов. Происхождение государства. Особенности политического учения моистов. | Практические | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 12.3. | Социальная основа моистской школы. Личность Мо-цзы. Критика конфуцианства представителями моизма. Отношение моистов к ритуалу. Принцип всеобщей любви как основа гармонии мира. Проблема божественной воли и существования духов. Происхождение государства. Особенности политического учения моистов. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 13. Школа «инь-ян» и древнекитайская космогония. | ||||||
| 13.1. | Шесть видов оккультных искусств. Пять элементов «Великого плана» (5 элементов природы, 5 естественных состояний, 5 основных человеческих функций, 5 основных аффектов). «Помесячные приказы» и роль совершенномудрого правителя. Цзоу Янь. Представление о философии истории. Принципы «инь» и «ян» и их характеристика в «Крыльях» и «Книге перемен». Графическая система «Книги перемен». | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 13.2. | Шесть видов оккультных искусств. Пять элементов «Великого плана» (5 элементов природы, 5 естественных состояний, 5 основных человеческих функций, 5 основных аффектов). «Помесячные приказы» и роль совершенномудрого правителя. Цзоу Янь. Представление о философии истории. Принципы «инь» и «ян» и их характеристика в «Крыльях» и «Книге перемен». Графическая система «Книги перемен». | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 14. Философские идеи школы «имен». Философские взгляды легистов. | ||||||
| 14.1. | Школа «имен» и «спорщики». Отношение к Богу. Отношение к реальности. Место логики в философии. Теория относительности Хуэй Ши. Теория универсалий Гунсунь Луна. Философское значение теорий Хуэй Ши и Гунсунь Луна. Социальная опора легистов. Хань Фэй-цзы как систематизатор школы легистов. Легистская философия истории. Путь управления. Категории закона, власти и авторитета. Легизм и даосизм. Легизм и конфуцианство. | Лекции | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 14.2. | Школа «имен» и «спорщики». Отношение к Богу. Отношение к реальности. Место логики в философии. Теория относительности Хуэй Ши. Теория универсалий Гунсунь Луна. Философское значение теорий Хуэй Ши и Гунсунь Луна. Социальная опора легистов. Хань Фэй-цзы как систематизатор школы легистов. Легистская философия истории. Путь управления. Категории закона, власти и авторитета. Легизм и даосизм. Легизм и конфуцианство. | Практические | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 14.3. | Школа «имен» и «спорщики». Отношение к Богу. Отношение к реальности. Место логики в философии. Теория относительности Хуэй Ши. Теория универсалий Гунсунь Луна. Философское значение теорий Хуэй Ши и Гунсунь Луна. Социальная опора легистов. Хань Фэй-цзы как систематизатор школы легистов. Легистская философия истории. Путь управления. Категории закона, власти и авторитета. Легизм и даосизм. Легизм и конфуцианство. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 15. Особенности формирования китайского буддизма. Философия молчания «чань». | ||||||
| 15.1. | Появление и становление буддизма в Китае. Буддизм и даосизм. Общие понятия буддизма. Теория «двойственной истины». Философия Сэн-чжао и Дао-шэна. Традиционное толкование происхождения чань. Невозможность выражения первопринципа. Метод совершенствования. Внезапное просветление. Достижение недостижимого. | Практические | 1 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 15.2. | Появление и становление буддизма в Китае. Буддизм и даосизм. Общие понятия буддизма. Теория «двойственной истины». Философия Сэн-чжао и Дао-шэна. Традиционное толкование происхождения чань. Невозможность выражения первопринципа. Метод совершенствования. Внезапное просветление. Достижение недостижимого. | Сам. работа | 1 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 15.3. | Экзамен | Экзамен | 1 | 27 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 16. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.1.Общая характеристика средневековой философии и ее истоки). | ||||||
| 16.1. | Проблема периодизации средневековой философии. Причины затруднений при решении данной проблемы. Основные варианты периодизации философии средневековья, их основания и недостатки. Синтез периодизаций патристики А.А. Аверинцева и схоластики С.В. Перевезенцева. Черты средневекового мышления: символизм, умопостигаемость, герменевтическая и аксиологическая установки, иерархизм. Особенности средневековой философии: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, назидательность (учительство), традиционализм (ретроспективность), анонимность. Ключевые проблемы философии средневековья: теодицея, универсалии, соотношение веры, разума и воли. | Лекции | 2 | 6 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 16.2. | Проблема периодизации средневековой философии. Причины затруднений при решении данной проблемы. Основные варианты периодизации философии средневековья, их основания и недостатки. Синтез периодизаций патристики А.А. Аверинцева и схоластики С.В. Перевезенцева. Черты средневекового мышления: символизм, умопостигаемость, герменевтическая и аксиологическая установки, иерархизм. Особенности средневековой философии: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, назидательность (учительство), традиционализм (ретроспективность), анонимность. Ключевые проблемы философии средневековья: теодицея, универсалии, соотношение веры, разума и воли. | Сам. работа | 2 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 16.3. | Истоки средневековой философии и первые попытки синтеза иудаизма, христианства и греческой философии. Иудейские составляющие христианства и Ветхий Завет, как один из его источников. Собственно христианские, в том числе античные по происхождению, идеи и Новый Завет, как основной источник христианства. Греко-римские философские элементы христианской доктрины. Религиозно-философская направленность Александрийской школы, основные представители и особенности их философствования. Синтез иудаизма и греческой философии в трудах Филона Александрийского. Философское понимание Бога и религиозно-философская трактовка понятия «логос». Религиозно-философский характер гностицизма и его основные течения. Своеобразие философской интерпретации и синтеза религиозных концепций в гностицизме. «Христианский гностицизм»: представители, понятие «гнозиса», дуализм в истолковании сущности мира и человека. Типология людей Валентина. Гностические идеи в Новом Завете. | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 16.4. | Истоки средневековой философии и первые попытки синтеза иудаизма, христианства и греческой философии. Иудейские составляющие христианства и Ветхий Завет, как один из его источников. Собственно христианские, в том числе античные по происхождению, идеи и Новый Завет, как основной источник христианства. Греко-римские философские элементы христианской доктрины. Религиозно-философская направленность Александрийской школы, основные представители и особенности их философствования. Синтез иудаизма и греческой философии в трудах Филона Александрийского. Философское понимание Бога и религиозно-философская трактовка понятия «логос». Религиозно-философский характер гностицизма и его основные течения. Своеобразие философской интерпретации и синтеза религиозных концепций в гностицизме. «Христианский гностицизм»: представители, понятие «гнозиса», дуализм в истолковании сущности мира и человека. Типология людей Валентина. Гностические идеи в Новом Завете. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 17. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.2.Апологетика (II-III вв.). | ||||||
| 17.1. | Становление христианской философии. Первые апологеты, их цели, отношение к иудаизму и античной философии, специфика стилистики произведений и основные идеи. Защита христианской истины в произведениях Юстина Мученика. Аргументы Юстина в пользу приоритета христианской мудрости над языческой: «от универсальности», «простоты», «единства», «авторитетности» и «древности». Теории и положения греческой философии, используемые Юстином. Аргументы Юстина, используемые Татианом для обоснования ничтожности «мудрости язычников» перед христианством, усиление аргумента «от древности» (о плагиате греков) и аргумент «от моральности». Неприятие античной философии и непонимание Священного Писания. Продолжение линии Филона Александрийского в творчестве Климента Александрийского. «Эциклопедия» христианской теологии как инструмент убеждения язычников и обращения их в христианство. Сравнительный анализ и оценка античной философии, Ветхого и Нового Заветов. | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 17.2. | Становление христианской философии. Первые апологеты, их цели, отношение к иудаизму и античной философии, специфика стилистики произведений и основные идеи. Защита христианской истины в произведениях Юстина Мученика. Аргументы Юстина в пользу приоритета христианской мудрости над языческой: «от универсальности», «простоты», «единства», «авторитетности» и «древности». Теории и положения греческой философии, используемые Юстином. Аргументы Юстина, используемые Татианом для обоснования ничтожности «мудрости язычников» перед христианством, усиление аргумента «от древности» (о плагиате греков) и аргумент «от моральности». Неприятие античной философии и непонимание Священного Писания. Продолжение линии Филона Александрийского в творчестве Климента Александрийского. «Эциклопедия» христианской теологии как инструмент убеждения язычников и обращения их в христианство. Сравнительный анализ и оценка античной философии, Ветхого и Нового Заветов. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 17.3. | Становление христианской философии. Первые апологеты, их цели, отношение к иудаизму и античной философии, специфика стилистики произведений и основные идеи. Защита христианской истины в произведениях Юстина Мученика. Аргументы Юстина в пользу приоритета христианской мудрости над языческой: «от универсальности», «простоты», «единства», «авторитетности» и «древности». Теории и положения греческой философии, используемые Юстином. Аргументы Юстина, используемые Татианом для обоснования ничтожности «мудрости язычников» перед христианством, усиление аргумента «от древности» (о плагиате греков) и аргумент «от моральности». Неприятие античной философии и непонимание Священного Писания. Продолжение линии Филона Александрийского в творчестве Климента Александрийского. «Эциклопедия» христианской теологии как инструмент убеждения язычников и обращения их в христианство. Сравнительный анализ и оценка античной философии, Ветхого и Нового Заветов. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 17.4. | Становление христианской философии. Первые апологеты, их цели, отношение к иудаизму и античной философии, специфика стилистики произведений и основные идеи. Защита христианской истины в произведениях Юстина Мученика. Аргументы Юстина в пользу приоритета христианской мудрости над языческой: «от универсальности», «простоты», «единства», «авторитетности» и «древности». Теории и положения греческой философии, используемые Юстином. Аргументы Юстина, используемые Татианом для обоснования ничтожности «мудрости язычников» перед христианством, усиление аргумента «от древности» (о плагиате греков) и аргумент «от моральности». Неприятие античной философии и непонимание Священного Писания. Продолжение линии Филона Александрийского в творчестве Климента Александрийского. «Эциклопедия» христианской теологии как инструмент убеждения язычников и обращения их в христианство. Сравнительный анализ и оценка античной философии, Ветхого и Нового Заветов. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 17.5. | Синтез христианства, иудаизма и греко-римской философии в трудах Оригена Александрийского. Античные истоки и христианская интерпретация проблемы свободы и ответственности, а также основ добродетели человека. Истолкование Оригеном фрагментов Священного Писания, якобы «исключающих свободу воли». Проблема теодицеи и выяснение причин зла. Связь свободы воли человека с добром и злом. Разумность воли и веры. Синтез идей античной философии и христианства в учении Оригена о бессмертии души. Душа и тело. Цель жизни, смерть и бессмертие человека. Влияние античной философии и христианства на рассмотрение Оригеном проблемы Бога и мира. Божественное провидение, начало и окончание мира. Учение о множестве миров и пределе развития телесной природы. Исходные установки христианской герменевтики. Три смысла Священного Писания, а также способы и приемы его «духовного» понимания. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 17.6. | Синтез христианства, иудаизма и греко-римской философии в трудах Оригена Александрийского. Античные истоки и христианская интерпретация проблемы свободы и ответственности, а также основ добродетели человека. Истолкование Оригеном фрагментов Священного Писания, якобы «исключающих свободу воли». Проблема теодицеи и выяснение причин зла. Связь свободы воли человека с добром и злом. Разумность воли и веры. Синтез идей античной философии и христианства в учении Оригена о бессмертии души. Душа и тело. Цель жизни, смерть и бессмертие человека. Влияние античной философии и христианства на рассмотрение Оригеном проблемы Бога и мира. Божественное провидение, начало и окончание мира. Учение о множестве миров и пределе развития телесной природы. Исходные установки христианской герменевтики. Три смысла Священного Писания, а также способы и приемы его «духовного» понимания. | Сам. работа | 2 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 18. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.3.Классическая патристика (IV-V вв.).). | ||||||
| 18.1. | Систематизация христианской доктрины. Философия Псевдо-Дионисия Ареопагита. Социокультурные предпосылки укрепления позиций христианства. Основные представители классической патристики, их вклад в формирование христианской доктрины и усиление позиций церкви. Проблема толкования Священного Писания и два основных направления становления и развития теологии и философии христианства. Арианское и ортодоксальное решение христологической проблемы. Восточные и западные «отцы церкви», классический и канонический характер их произведений. Проблема авторства и времени создания «Ареопагитик», их состав. Основные идеи Псевдо-Дионисия, их влияние на восточное и западное христианство. Два пути познания Бога, катафатическая и апофатическая теологии. Аллегорическое и символическое истолкование Бога, любовь как необходимое условие приближения к нему. Влияние идей «Ареопагитик» на философов и теологов средневековья и Возрождения. | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 18.2. | Систематизация христианской доктрины. Философия Псевдо-Дионисия Ареопагита. Социокультурные предпосылки укрепления позиций христианства. Основные представители классической патристики, их вклад в формирование христианской доктрины и усиление позиций церкви. Проблема толкования Священного Писания и два основных направления становления и развития теологии и философии христианства. Арианское и ортодоксальное решение христологической проблемы. Восточные и западные «отцы церкви», классический и канонический характер их произведений. Проблема авторства и времени создания «Ареопагитик», их состав. Основные идеи Псевдо-Дионисия, их влияние на восточное и западное христианство. Два пути познания Бога, катафатическая и апофатическая теологии. Аллегорическое и символическое истолкование Бога, любовь как необходимое условие приближения к нему. Влияние идей «Ареопагитик» на философов и теологов средневековья и Возрождения. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 18.3. | Систематизация христианской доктрины. Философия Псевдо-Дионисия Ареопагита. Социокультурные предпосылки укрепления позиций христианства. Основные представители классической патристики, их вклад в формирование христианской доктрины и усиление позиций церкви. Проблема толкования Священного Писания и два основных направления становления и развития теологии и философии христианства. Арианское и ортодоксальное решение христологической проблемы. Восточные и западные «отцы церкви», классический и канонический характер их произведений. Проблема авторства и времени создания «Ареопагитик», их состав. Основные идеи Псевдо-Дионисия, их влияние на восточное и западное христианство. Два пути познания Бога, катафатическая и апофатическая теологии. Аллегорическое и символическое истолкование Бога, любовь как необходимое условие приближения к нему. Влияние идей «Ареопагитик» на философов и теологов средневековья и Возрождения. | Сам. работа | 2 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 18.4. | Антропологическая и гносеологическая проблематика в философии Григория Нисского. Цель создания человека и его природа. Связь человеческой природы с Богом. Добродетель как божественная красота в человеке. Жизненные силы человека: растительная, чувственная, умная. Типы людей и их сущности (телесная, душевная и духовная). Попытка естественнонаучного объяснения связи души и тела. Влияние идей античной философии на взгляды Григория Нисского. Критика учений о предсуществовании душ и метемпсихозе. Критика античных представлений о человеке как микрокосме. Человек как вершина творения и царь природы. Подобие и нетождественность человека Богу. Физическое несовершенство человека как причина его деятельности. Г. Нисский о начале и конце мира. Креационизм Г. Нисского. Рациональное обоснование догмата о воскресении. Чувственное познание и ум. Познание природы (мира) и Бога (творца). Проблема самопознания. Происхождение и причина человеческих грехов и зла. «Ведение» добра и зла, их сущность и пределы. Причины жизни и смерти | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 18.5. | Антропологическая и гносеологическая проблематика в философии Григория Нисского. Цель создания человека и его природа. Связь человеческой природы с Богом. Добродетель как божественная красота в человеке. Жизненные силы человека: растительная, чувственная, умная. Типы людей и их сущности (телесная, душевная и духовная). Попытка естественнонаучного объяснения связи души и тела. Влияние идей античной философии на взгляды Григория Нисского. Критика учений о предсуществовании душ и метемпсихозе. Критика античных представлений о человеке как микрокосме. Человек как вершина творения и царь природы. Подобие и нетождественность человека Богу. Физическое несовершенство человека как причина его деятельности. Г. Нисский о начале и конце мира. Креационизм Г. Нисского. Рациональное обоснование догмата о воскресении. Чувственное познание и ум. Познание природы (мира) и Бога (творца). Проблема самопознания. Происхождение и причина человеческих грехов и зла. «Ведение» добра и зла, их сущность и пределы. Причины жизни и смерти | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 18.6. | Проблема толкования Священного Писания в творчестве Аврелия Августина. Определение знака. Виды знаков и специфика слов. «Ясные» и «темные» места в Священном Писании. Семь ступеней и характер движения к мудрости. Причины непонимания Священного Писания, основные условия и приемы его изучения и постижения истины. Отношение А. Августина к буквальному пониманию Библии. Светское знание и толкование Священного Писания. А. Августин о допустимости использования античного («языческого») философского и научного наследия. Способы обнаружения и истолкования образных («фигуральных») выражений Ветхого и Нового Заветов. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 18.7. | Проблема толкования Священного Писания в творчестве Аврелия Августина. Определение знака. Виды знаков и специфика слов. «Ясные» и «темные» места в Священном Писании. Семь ступеней и характер движения к мудрости. Причины непонимания Священного Писания, основные условия и приемы его изучения и постижения истины. Отношение А. Августина к буквальному пониманию Библии. Светское знание и толкование Священного Писания. А. Августин о допустимости использования античного («языческого») философского и научного наследия. Способы обнаружения и истолкования образных («фигуральных») выражений Ветхого и Нового Заветов. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 18.8. | Религиозно-философская концепция Аврелия Августина. Доказательства бытия Бога – «из превосходства», «из сомнения». Доказательство существования человека. Креационизм А. Августина. Трансформация платоновских идей в философии А. Августина. Высшее благо, истина, мудрость и путь к ним. Любовь к благу и свобода. Причина наделения человека свободой воли. Проблема теодицеи. Свобода воли и ответственность человека. Грех и зло как результат неправильного применения свободы воли. Природа человека. Соотношение души и тела. Первичность веры и ее связь с разумом. Чувственное познание и рациональное мышление. Истина и ложь. Познание и грех. Утверждение А. Августином рационального характера христианского учения. Связь авторитета и веры, разума и знания. Познание и возрасты «ветхого» и «нового» человека, а также народов. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 18.9. | Религиозно-философская концепция Аврелия Августина. Доказательства бытия Бога – «из превосходства», «из сомнения». Доказательство существования человека. Креационизм А. Августина. Трансформация платоновских идей в философии А. Августина. Высшее благо, истина, мудрость и путь к ним. Любовь к благу и свобода. Причина наделения человека свободой воли. Проблема теодицеи. Свобода воли и ответственность человека. Грех и зло как результат неправильного применения свободы воли. Природа человека. Соотношение души и тела. Первичность веры и ее связь с разумом. Чувственное познание и рациональное мышление. Истина и ложь. Познание и грех. Утверждение А. Августином рационального характера христианского учения. Связь авторитета и веры, разума и знания. Познание и возрасты «ветхого» и «нового» человека, а также народов. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 19. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.4.Поздняя патристика (VI-VIII вв.).). | ||||||
| 19.1. | Стабилизация христианской догматики. Завершение синтеза иудаизма, христианского вероучения и античной философии, начало «вторичного» синтеза христианства и германской культуры и его особенности. Германские «возрождения» VI, VII и VIII вв. Дискуссия «энциклопедистов» и противников мирского знания. Основные итоги поздней патристики. Организация «Вивариума» М.Ф.А. Кассиодора Сенатора и деятельность его монахов. Теологические и философские произведения Кассиодора. Светское знание как средство постижения Священного Писания и вечной истины. Обучение и познание как путь к Богу. Определение души. Переводы, комментарии и систематизация Боэцием работ античных авторов. Развитие концепции «семи свободных искусств». Философская проблематика средневековья в трудах Боэция. Теологические трактаты, разработка категориального аппарата и основ метода схоластики. Защита Исидором Севильским античного культурного наследия от церковной цензуры. Тематика и принцип написания «Этимологий». Религиозный характер философии истории Исидор | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 19.2. | Стабилизация христианской догматики. Завершение синтеза иудаизма, христианского вероучения и античной философии, начало «вторичного» синтеза христианства и германской культуры и его особенности. Германские «возрождения» VI, VII и VIII вв. Дискуссия «энциклопедистов» и противников мирского знания. Основные итоги поздней патристики. | Сам. работа | 2 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 19.3. | Религиозно-философский синтез античной философии и основы схоластического метода в трудах А.М.Т.С. Боэция. Проблема соотношения Бога и мира. Сущность, природа и предназначение человека. Влияние Бога и Фортуны на жизнь человека. Проблема теодицеи и свобода воли человека. Применение диалектики к решению проблем теологии (доказательство догмата о единстве Троицы). | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 19.4. | Религиозно-философский синтез античной философии и основы схоластического метода в трудах А.М.Т.С. Боэция. Проблема соотношения Бога и мира. Сущность, природа и предназначение человека. Влияние Бога и Фортуны на жизнь человека. Проблема теодицеи и свобода воли человека. Применение диалектики к решению проблем теологии (доказательство догмата о единстве Троицы). | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 20. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.5. Зарождение схоластики (IX в.) и ранняя схоластика (X-XII вв.).). | ||||||
| 20.1. | Схоластика подготовительного этапа. Религиозно-философская концепция И.С. Эриугены. Четыре вида природы. Отношение Бога и мира. Природа, сущность, определение и предназначение человека. Интеллектуальные возможности человека: разум, опытность и наука. Связь человеческого интеллекта и природы вещей. Первородный грех и проблема познания мира. Самопознание человека как путь к истине. Проблема познания и определения Бога. Соотношение разума и авторитета (веры). | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.2. | Схоластика подготовительного этапа. Религиозно-философская концепция И.С. Эриугены. Четыре вида природы. Отношение Бога и мира. Природа, сущность, определение и предназначение человека. Интеллектуальные возможности человека: разум, опытность и наука. Связь человеческого интеллекта и природы вещей. Первородный грех и проблема познания мира. Самопознание человека как путь к истине. Проблема познания и определения Бога. Соотношение разума и авторитета (веры). | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.3. | Схоластика этапа споров. Особенности и представители «оттонова возрождения». Научная и просветительская деятельность Герберта Реймского. Причины падения авторитета католической церкви и клюнийское движение. Деятельность папы Григория VII. Роль крестовых походов в усилении позиций католической церкви и ее борьба с еретическими учениями. Развитие образования и интерес к диалектике. Аргументы в пользу диалектики и разума Ансельма из Безаты и Беренгария Турского и применение ими диалектики для решения проблем христианского вероучения. Оценка роли и места диалектики Петром Дамиани и его аргументы в пользу ничтожности разума перед верой. Роль диалектики по мнению Ланфранка, Ансельма Кентерберийского и Петра Абеляра, их варианты компромисса веры и разума. Античные истоки проблемы универсалий: основные варианты постановки и решения проблемы общих понятий. Основные философские позиции в споре об универсалиях XI-XII вв., их борьба в последующие периоды развития философии. Номинализм, его античные предшественники, общая | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.4. | Схоластика этапа споров. Особенности и представители «оттонова возрождения». Научная и просветительская деятельность Герберта Реймского. Причины падения авторитета католической церкви и клюнийское движение. Деятельность папы Григория VII. Роль крестовых походов в усилении позиций католической церкви и ее борьба с еретическими учениями. Развитие образования и интерес к диалектике. Аргументы в пользу диалектики и разума Ансельма из Безаты и Беренгария Турского и применение ими диалектики для решения проблем христианского вероучения. Оценка роли и места диалектики Петром Дамиани и его аргументы в пользу ничтожности разума перед верой. Роль диалектики по мнению Ланфранка, Ансельма Кентерберийского и Петра Абеляра, их варианты компромисса веры и разума. Античные истоки проблемы универсалий: основные варианты постановки и решения проблемы общих понятий. Основные философские позиции в споре об универсалиях XI-XII вв., их борьба в последующие периоды развития философии. Номинализм, его античные предшественники, общая | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.5. | Теологический рационализм философии Ансельма Кентерберийского. Проблема познания, определения и доказательства бытия Бога. Проблема определения и познания истины. Истина и справедливость. Соотношение Бога и мира. Проблема универсалий. Проблема свободы человека и соотношения веры, воли и разума. | Сам. работа | 2 | 2 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 | |
| 20.6. | Религиозно-философская концепция Гильома из Шампо. Плотский смысл Ветхого Завета и духовный – Нового. Единство и согласованность Ветхого и Нового Заветов. Основные планы прочтения Библии и приемы ее истолкования. Проблема первородного греха человека и греховность личности. Искупление человеческих грехов Христом и отдельной личностью. Вера и крещение как условия спасения человека. Проблема происхождения греха (зла). Причины грехопадения дьявола. Онтологическое определение зла. Свобода решения и грехопадение человека. Теоретическое и практическое знание добра и зла человеком. Грех и раскаяние. Смысл человеческого существования. Доводы Гильома из Шампо в пользу первенства веры. Противоречивость и связь веры и разума. Проблема свободы воли. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.7. | Религиозно-философская концепция Гильома из Шампо. Плотский смысл Ветхого Завета и духовный – Нового. Единство и согласованность Ветхого и Нового Заветов. Основные планы прочтения Библии и приемы ее истолкования. Проблема первородного греха человека и греховность личности. Искупление человеческих грехов Христом и отдельной личностью. Вера и крещение как условия спасения человека. Проблема происхождения греха (зла). Причины грехопадения дьявола. Онтологическое определение зла. Свобода решения и грехопадение человека. Теоретическое и практическое знание добра и зла человеком. Грех и раскаяние. Смысл человеческого существования. Доводы Гильома из Шампо в пользу первенства веры. Противоречивость и связь веры и разума. Проблема свободы воли. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.8. | Рационализм и диалектический характер философии Петра Абеляра. Происхождение, основания и причины принятия естественного закона, Ветхого и Нового Заветов, а также их соотношение. Проблема спасения и посмертного воздаяния. Любовь к ближнему и добродетель, телесное и духовное очищение. Значение религиозных обрядов, земное и вечное блаженство иудеев и христиан. Вера (авторитет) и разум, мнение и истина. Проблема соотношения Бога и мира. Созерцание Бога и «место» его присутствия. Божественное провидение. Проблема свободы воли, добродетель и грех (зло). Основания и значение моральной философии. Путь к высшему Благу. Относительное и высшее благо. Различение людей по добродетели и греховности. Виды добродетели и их части. Естественное и позитивное право. Высшее Благо и высшее зло вообще и в частности человека. Вина и наказание. Буквальное (плотское) и мистическое (аллегорическое) понимание Священного Писания. Истолкование воскрешения, рая и ада. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.9. | Рационализм и диалектический характер философии Петра Абеляра. Происхождение, основания и причины принятия естественного закона, Ветхого и Нового Заветов, а также их соотношение. Проблема спасения и посмертного воздаяния. Любовь к ближнему и добродетель, телесное и духовное очищение. Значение религиозных обрядов, земное и вечное блаженство иудеев и христиан. Вера (авторитет) и разум, мнение и истина. Проблема соотношения Бога и мира. Созерцание Бога и «место» его присутствия. Божественное провидение. Проблема свободы воли, добродетель и грех (зло). Основания и значение моральной философии. Путь к высшему Благу. Относительное и высшее благо. Различение людей по добродетели и греховности. Виды добродетели и их части. Естественное и позитивное право. Высшее Благо и высшее зло вообще и в частности человека. Вина и наказание. Буквальное (плотское) и мистическое (аллегорическое) понимание Священного Писания. Истолкование воскрешения, рая и ада. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.10. | Рационализм и натурфилософская направленность Шартрской школы. Возникновение Шартрской школы, первые представители, рационалистическая направленность их философской и научной деятельности. Платонизм и этический характер философии Бернара Шартрского, его реализм в решении проблемы универсалий. Умеренный реализм Жильбера Порретанского, проблема категорий, сущности и существования, а также проблема соотношения разума и веры, философии и теологии. Философия природы и натурфилософский характер гносеологии Тьерри Шартрского. Пантеизм Гильома из Конша. Антропологическая направленность философии Иоанна Солсберийского, его исследование проблемы универсалий и вариантов ее решения. | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.11. | Рационализм и натурфилософская направленность Шартрской школы. Возникновение Шартрской школы, первые представители, рационалистическая направленность их философской и научной деятельности. Платонизм и этический характер философии Бернара Шартрского, его реализм в решении проблемы универсалий. Умеренный реализм Жильбера Порретанского, проблема категорий, сущности и существования, а также проблема соотношения разума и веры, философии и теологии. Философия природы и натурфилософский характер гносеологии Тьерри Шартрского. Пантеизм Гильома из Конша. Антропологическая направленность философии Иоанна Солсберийского, его исследование проблемы универсалий и вариантов ее решения. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 20.12. | Мистицизм и гносеолого-антропологическая проблематика в философии Гуго Сен-Викторского и Рихарда Сен-Викторского. Гуго Сен-Викторский о средствах познания (чтение и размышление). Истина и мудрость как результат самопознания и припоминания. Три функции (силы) души. Философия как наука, постигающая основания человеческого и божественного. Четыре вида познания, составляющие философию. Нумерология души и тела человека. Классификация наук и искусств, их соотношение с философией, порядок изучения и взаимосвязь. Условия постижения наук. Двоякая субстанция человеческой природы, ее связь с Богом и миром. Средства восстановления в человеке подобия Бога. Проблема универсалий. Происхождение наук. Гуго Сен-Викторский о пяти способах познания Бога. Соединение схоластического рационализма и мистического откровения в философии Рихарда Сен-Викторского. Ступени любви (восхождения) к Богу, а также их характеристика. Тождественность бытия Лиц Троицы и любви. Доказательства отсутствия четвертого лица в Боге и различия лиц в Трои | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 21. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.6.Арабо-исламская философия.) | ||||||
| 21.1. | Общая характеристика арабо-исламской философии. Философия Аверроэса. Военные успехи и культурные контакты арабов с персами, сирийцами и византийцами. Расцвет арабской культуры и переводческая деятельность ее представителей. Натурфилософская направленность, энциклопедичность, критичность и рационализм арабской философии. Суффийская мистика. Основные представители арабо-мусульманской философии. Общая характеристика философской и комментаторской деятельности Аверроэса. Социально-гносеологическое решение проблемы соотношения философии и теологии. Различие и связь философии и религии. Оригинальность решения Ибн Рушдом проблемы души и тела, смерти и бессмертия человека. Влияние аверроизма на западную философию периода схоластики и Возрождения. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 21.2. | Общая характеристика арабо-исламской философии. Философия Аверроэса. Военные успехи и культурные контакты арабов с персами, сирийцами и византийцами. Расцвет арабской культуры и переводческая деятельность ее представителей. Натурфилософская направленность, энциклопедичность, критичность и рационализм арабской философии. Суффийская мистика. Основные представители арабо-мусульманской философии. Общая характеристика философской и комментаторской деятельности Аверроэса. Социально-гносеологическое решение проблемы соотношения философии и теологии. Различие и связь философии и религии. Оригинальность решения Ибн Рушдом проблемы души и тела, смерти и бессмертия человека. Влияние аверроизма на западную философию периода схоластики и Возрождения. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 21.3. | Аристотелизм и неоплатонизм Авиценны. Общая характеристика философского наследия Авиценны. Проблема сущности и существования, различие и связь необходимости и возможности. Проблема соотношения Бога и мира. Неоплатонический характер теории творения Ибн Сины. Гносеологическая проблематика в творчестве Авиценны. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 22. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.7.Расцвет схоластики (XIII в.)). | ||||||
| 22.1. | Этап зрелой схоластики. Философия Фомы Аквинского. Расцвет городов, ремесла и торговли. Рост авторитета и развитие университетов. Францисканцы и доминиканцы, специфика их деятельности и влияние на различные сферы жизни средневекового общества. Укрепление авторитета католической церкви и крестовые походы. Распространение и рост еретических движений. Взаимодействие европейской, византийской и арабо-мусульманской культур. Перевод и распространение трудов Аристотеля, влияние его идей на проблематику, характер и стиль философствования представителей зрелой схоластики. Историческая судьба и особенности философского наследия Аквината. Проблема разума и веры. Чувственное и рациональные доказательства бытия Бога. Апофатическое и катафатическое определения Бога. Соотношение сущности и существования. Проблемы универсалий и творения. Определение и структура души, а также ее соотношение с телом. Познавательные способности человеческой души. | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 22.2. | Этап зрелой схоластики. Философия Фомы Аквинского. Расцвет городов, ремесла и торговли. Рост авторитета и развитие университетов. Францисканцы и доминиканцы, специфика их деятельности и влияние на различные сферы жизни средневекового общества. Укрепление авторитета католической церкви и крестовые походы. Распространение и рост еретических движений. Взаимодействие европейской, византийской и арабо-мусульманской культур. Перевод и распространение трудов Аристотеля, влияние его идей на проблематику, характер и стиль философствования представителей зрелой схоластики. Историческая судьба и особенности философского наследия Аквината. Проблема разума и веры. Чувственное и рациональные доказательства бытия Бога. Апофатическое и катафатическое определения Бога. Соотношение сущности и существования. Проблемы универсалий и творения. Определение и структура души, а также ее соотношение с телом. Познавательные способности человеческой души. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 22.3. | Гносеологическая проблематика в философии Альберта Великого и Фомы Аквинского. Проблема определения души. Соотношение души и тела. Познавательные способности души их происхождение, соотношение и направленность. Проблема познания и определения истины. Сущность и значение священного учения и проблема истолкования Священного Писания. Проблема соотношения веры, воли и разума. Проблема универсалий. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 22.4. | Гносеологическая проблематика в философии Альберта Великого и Фомы Аквинского. Проблема определения души. Соотношение души и тела. Познавательные способности души их происхождение, соотношение и направленность. Проблема познания и определения истины. Сущность и значение священного учения и проблема истолкования Священного Писания. Проблема соотношения веры, воли и разума. Проблема универсалий. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 23. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.8.Поздняя схоластика (XIV в.)). | ||||||
| 23.1. | Этап кризиса схоластики. Философия Майстера Экхарта. Укрепление европейских национальных государств и проблема взаимоотношения папской теократии и национальной светской власти. «Авиньонское пленение» пап. Падение морального авторитета римско-католической курии. Движение францисканских радикалов (спиритуалов). Движения катаров, вальденсов и лоллардов, а также бегардов и бегинок. Секта апостольских братьев. Возникновение новых университетов. Развитие светских знаний и университетский «национализм». Влияние неоплатонизма и философских идей Псевдо-Дионисия Ареопагита на концепцию М. Экхарта. Проблема определения и бытия Бога (Троицы). Человек и бог. Мистическая «психология» - Бог, душа человека и мистическая интуиция. Гуманистические и этические идеи: учение о личности, антиклерикализм и принципы морали. Влияние концепции М. Экхарта на теологию и философию поздней схоластики и Возрождения. | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 23.2. | Этап кризиса схоластики. Философия Майстера Экхарта. Укрепление европейских национальных государств и проблема взаимоотношения папской теократии и национальной светской власти. «Авиньонское пленение» пап. Падение морального авторитета римско-католической курии. Движение францисканских радикалов (спиритуалов). Движения катаров, вальденсов и лоллардов, а также бегардов и бегинок. Секта апостольских братьев. Возникновение новых университетов. Развитие светских знаний и университетский «национализм». Влияние неоплатонизма и философских идей Псевдо-Дионисия Ареопагита на концепцию М. Экхарта. Проблема определения и бытия Бога (Троицы). Человек и бог. Мистическая «психология» - Бог, душа человека и мистическая интуиция. Гуманистические и этические идеи: учение о личности, антиклерикализм и принципы морали. Влияние концепции М. Экхарта на теологию и философию поздней схоластики и Возрождения. | Практические | 2 | 2 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 | |
| 23.3. | Этап кризиса схоластики. Философия Майстера Экхарта. Укрепление европейских национальных государств и проблема взаимоотношения папской теократии и национальной светской власти. «Авиньонское пленение» пап. Падение морального авторитета римско-католической курии. Движение францисканских радикалов (спиритуалов). Движения катаров, вальденсов и лоллардов, а также бегардов и бегинок. Секта апостольских братьев. Возникновение новых университетов. Развитие светских знаний и университетский «национализм». Влияние неоплатонизма и философских идей Псевдо-Дионисия Ареопагита на концепцию М. Экхарта. Проблема определения и бытия Бога (Троицы). Человек и бог. Мистическая «психология» - Бог, душа человека и мистическая интуиция. Гуманистические и этические идеи: учение о личности, антиклерикализм и принципы морали. Влияние концепции М. Экхарта на теологию и философию поздней схоластики и Возрождения. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 23.4. | Гносеологическая проблематика в философии Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама. Виды (формы) познания, и их соотношение. Проблема познания и определения Бога. Проблема универсалий. Проблема соотношения веры, воли и разума. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 23.5. | Гносеологическая проблематика в философии Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама. Виды (формы) познания, и их соотношение. Проблема познания и определения Бога. Проблема универсалий. Проблема соотношения веры, воли и разума. | Сам. работа | 2 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 24. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.9.Философия Возрождения (XIV-XVI вв.). | ||||||
| 24.1. | Социокультурные предпосылки становления философии Возрождения, ее основные особенности и периодизация. Социально-экономические факторы и социкультурная ситуация в XIV-XVI вв., характер и следствия их влияния на культуру и философию Возрождения. Технические новшества и разрушение основных средневековых «монополий» и стереотипов. Идеи античности и средневековья развитые в философии Ренессанса. Периодизация и характеристика основных этапов Возрождения. Особенности философии Ренессанса: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм, антисхоластическая направленность, антиклерикализм. Основные представители Возрождения, их светская принадлежность и энциклопедизм. | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.2. | Социокультурные предпосылки становления философии Возрождения, ее основные особенности и периодизация. Социально-экономические факторы и социкультурная ситуация в XIV-XVI вв., характер и следствия их влияния на культуру и философию Возрождения. Технические новшества и разрушение основных средневековых «монополий» и стереотипов. Идеи античности и средневековья развитые в философии Ренессанса. Периодизация и характеристика основных этапов Возрождения. Особенности философии Ренессанса: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм, антисхоластическая направленность, антиклерикализм. Основные представители Возрождения, их светская принадлежность и энциклопедизм. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.3. | Социокультурные предпосылки становления философии Возрождения, ее основные особенности и периодизация. Социально-экономические факторы и социкультурная ситуация в XIV-XVI вв., характер и следствия их влияния на культуру и философию Возрождения. Технические новшества и разрушение основных средневековых «монополий» и стереотипов. Идеи античности и средневековья развитые в философии Ренессанса. Периодизация и характеристика основных этапов Возрождения. Особенности философии Ренессанса: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм, антисхоластическая направленность, антиклерикализм. Основные представители Возрождения, их светская принадлежность и энциклопедизм. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.4. | Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Истоки гуманистического движения в произведениях Данте Алигьери и Франческо Петрарки. Антропологический характер философии Джаноццо Манетти. Гуманистический эпикуреизм Лоренцо Валлы. Гуманистический антропоцентризм Джованни Пико делла Мирандола. Развитие античной идеи человека как микрокосма в философии Николая Кузанского. Антропологический и гуманистический аристотелизм Пьетро Помпонацци. | Лекции | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.5. | Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Истоки гуманистического движения в произведениях Данте Алигьери и Франческо Петрарки. Антропологический характер философии Джаноццо Манетти. Гуманистический эпикуреизм Лоренцо Валлы. Гуманистический антропоцентризм Джованни Пико делла Мирандола. Развитие античной идеи человека как микрокосма в философии Николая Кузанского. Антропологический и гуманистический аристотелизм Пьетро Помпонацци. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.6. | Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Истоки гуманистического движения в произведениях Данте Алигьери и Франческо Петрарки. Антропологический характер философии Джаноццо Манетти. Гуманистический эпикуреизм Лоренцо Валлы. Гуманистический антропоцентризм Джованни Пико делла Мирандола. Развитие античной идеи человека как микрокосма в философии Николая Кузанского. Антропологический и гуманистический аристотелизм Пьетро Помпонацци. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.7. | Христианский гуманизм и основы христианской этики Эразма Роттердамского. Мирская и «христова» мудрость, их источники и начала. Характеристика и соотношение духа, души и плоти человека. Священное Писание о внутреннем и внешнем человеке. Разум и страсти, пороки и добродетели. Принципы и правила добродетели истинного христианина и средства от пороков. Критика схоластики, монашества и церкви. Характеристика женщины, основы отношений между мужчиной и женщиной. Оптимальное государственное устройство. Рекомендации христианскому правителю. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.8. | Христианский гуманизм и основы христианской этики Эразма Роттердамского. Мирская и «христова» мудрость, их источники и начала. Характеристика и соотношение духа, души и плоти человека. Священное Писание о внутреннем и внешнем человеке. Разум и страсти, пороки и добродетели. Принципы и правила добродетели истинного христианина и средства от пороков. Критика схоластики, монашества и церкви. Характеристика женщины, основы отношений между мужчиной и женщиной. Оптимальное государственное устройство. Рекомендации христианскому правителю. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.9. | Пантеистическая натурфилософия Ренессанса. Влияние неоплатонизма на формирование пантеистических идей Марсилио Фичино. Натуралистический характер пантеизма Джованни Пико делла Мирандола. Мистицизм и натурализм пантеизма Николая Кузанского. Мистический и социальный пантеизм Томаса Мюнцера. Пантеистическая и органистическая натурфилософия Джордано Бруно и Томазо Компанеллы. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.10. | Пантеистическая натурфилософия Ренессанса. Влияние неоплатонизма на формирование пантеистических идей Марсилио Фичино. Натуралистический характер пантеизма Джованни Пико делла Мирандола. Мистицизм и натурализм пантеизма Николая Кузанского. Мистический и социальный пантеизм Томаса Мюнцера. Пантеистическая и органистическая натурфилософия Джордано Бруно и Томазо Компанеллы. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.11. | Антропологическая и социально-философская проблематика в философии Никколо Макиавелли. Природа и сущность человека. Человек и общество. Фортуна (необходимость) и свобода воли человека. Цель, средства и особенности личности правителя. Мораль, религия, политика и общественное благо. | Практические | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.12. | Антропологическая и социально-философская проблематика в философии Никколо Макиавелли. Природа и сущность человека. Человек и общество. Фортуна (необходимость) и свобода воли человека. Цель, средства и особенности личности правителя. Мораль, религия, политика и общественное благо. | Сам. работа | 2 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 24.13. | Экзамен | Экзамен | 2 | 27 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 25. Философия нового времени. | ||||||
| 25.1. | Понятие Нового времени и его временные рамки. Специфика социально-исторических условий эпохи и ее ценностно-мировоззренческих ориентаций. Специфика проблематики нововременной философии. Особое место философии Нового времени в истории философии. Главные направления нововременной философии. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 25.2. | Понятие Нового времени и его временные рамки. Специфика социально-исторических условий эпохи и ее ценностно-мировоззренческих ориентаций. Специфика проблематики нововременной философии. Особое место философии Нового времени в истории философии. Главные направления нововременной философии. | Сам. работа | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 26. Европейская философия XYII-XYIII веков). | ||||||
| 26.1. | Философия родоначальника рационализма Нового времени Р.Декарта. Р.Декарт. Жизненный путь. Актуализация проблемы субъект-объектного отношения. Пропедевтический скептицизм. Cogito ergo sum. Тенденция субъективизма и усилия по его преодолению. Обращение к понятию бога как одно из проявлений тенденции объективизма. Онтологическое доказательство бытия бога. Материалистическая тенденция. Дуализм как интегральная особенность философской позиции Декарта. Тенденция дуализма в трактовке вопроса об отношении бога и мира. Дуализм души и тела в человеке. Проблема свободы. Проблема метода. Правила метода. Гносеологический рационализм и актуализация проблемы источника знаний. Историко-философская оценка Р.Декарта как основоположника философии Нового времени. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.2. | Философия родоначальника рационализма Нового времени Р.Декарта. Р.Декарт. Жизненный путь. Актуализация проблемы субъект-объектного отношения. Пропедевтический скептицизм. Cogito ergo sum. Тенденция субъективизма и усилия по его преодолению. Обращение к понятию бога как одно из проявлений тенденции объективизма. Онтологическое доказательство бытия бога. Материалистическая тенденция. Дуализм как интегральная особенность философской позиции Декарта. Тенденция дуализма в трактовке вопроса об отношении бога и мира. Дуализм души и тела в человеке. Проблема свободы. Проблема метода. Правила метода. Гносеологический рационализм и актуализация проблемы источника знаний. Историко-философская оценка Р.Декарта как основоположника философии Нового времени. | Практические | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.3. | Философия родоначальника рационализма Нового времени Р.Декарта. Р.Декарт. Жизненный путь. Актуализация проблемы субъект-объектного отношения. Пропедевтический скептицизм. Cogito ergo sum. Тенденция субъективизма и усилия по его преодолению. Обращение к понятию бога как одно из проявлений тенденции объективизма. Онтологическое доказательство бытия бога. Материалистическая тенденция. Дуализм как интегральная особенность философской позиции Декарта. Тенденция дуализма в трактовке вопроса об отношении бога и мира. Дуализм души и тела в человеке. Проблема свободы. Проблема метода. Правила метода. Гносеологический рационализм и актуализация проблемы источника знаний. Историко-философская оценка Р.Декарта как основоположника философии Нового времени. | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.4. | Философские воззрения основателя эмпиризма Нового времени Ф.Бэкона. Жизненный путь. Основные произведения. Материалистическая ориентация философии Ф.Бэкона. Знание - сила. Классификация знаний. Очищение ума от "идолов". Опора на опыт - условие результативности познания. Проблема метода. Метод "истинной" индукции. Сочетание аналитической методологической ориентации с качественным подходом к пониманию сущности природы. Историко-философская оценка Ф.Бэкона как основоположника философии Нового времени. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.5. | Философские воззрения основателя эмпиризма Нового времени Ф.Бэкона. Жизненный путь. Основные произведения. Материалистическая ориентация философии Ф.Бэкона. Знание - сила. Классификация знаний. Очищение ума от "идолов". Опора на опыт - условие результативности познания. Проблема метода. Метод "истинной" индукции. Сочетание аналитической методологической ориентации с качественным подходом к пониманию сущности природы. Историко-философская оценка Ф.Бэкона как основоположника философии Нового времени. | Практические | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.6. | Философские воззрения основателя эмпиризма Нового времени Ф.Бэкона. Жизненный путь. Основные произведения. Материалистическая ориентация философии Ф.Бэкона. Знание - сила. Классификация знаний. Очищение ума от "идолов". Опора на опыт - условие результативности познания. Проблема метода. Метод "истинной" индукции. Сочетание аналитической методологической ориентации с качественным подходом к пониманию сущности природы. Историко-философская оценка Ф.Бэкона как основоположника философии Нового времени. | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.7. | Философия Т.Гоббса и ее социальная направленность. Жизненный путь. Размежевание философии и теологии. Сочетание эмпирицизма и рационализма в гносеологии. Номиналистический конвенционализм. Субъективизация чувственно воспринимаемых качеств. Механистический характер материализма. Деизм. Материалистический монизм в трактовке психической жизни человека. Истолкование свободы. Свобода и необходимость. Понятия естественного состояния человека и естественного права. Понятия гражданского состояния человека, общественного договора и государства. Взаимоотношения между государством и отдельными индивидами. Государство и религия. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.8. | Философия Т.Гоббса и ее социальная направленность. Жизненный путь. Размежевание философии и теологии. Сочетание эмпирицизма и рационализма в гносеологии. Номиналистический конвенционализм. Субъективизация чувственно воспринимаемых качеств. Механистический характер материализма. Деизм. Материалистический монизм в трактовке психической жизни человека. Истолкование свободы. Свобода и необходимость. Понятия естественного состояния человека и естественного права. Понятия гражданского состояния человека, общественного договора и государства. Взаимоотношения между государством и отдельными индивидами. Государство и религия. | Практические | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.9. | Философия Т.Гоббса и ее социальная направленность. Жизненный путь. Размежевание философии и теологии. Сочетание эмпирицизма и рационализма в гносеологии. Номиналистический конвенционализм. Субъективизация чувственно воспринимаемых качеств. Механистический характер материализма. Деизм. Материалистический монизм в трактовке психической жизни человека. Истолкование свободы. Свобода и необходимость. Понятия естественного состояния человека и естественного права. Понятия гражданского состояния человека, общественного договора и государства. Взаимоотношения между государством и отдельными индивидами. Государство и религия. | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.10. | Рационалистическая философия Б.Спинозы Жизненный путь. Гносеологический дуализм: неадекватность абстрактно-чувственного знания и адекватность достоверного знания, независимого от чувственного опыта и основанного на общих понятиях. Логическая связность общих понятий как подтверждение истинности рационального знания. Сочетание опоры на интеллектуальную интуицию с требованием точных дефиниций. Онтологический монизм. Понятие субстанции как причины самой себя. Пантеизм Спинозы и его натуралистический характер. Атрибуты и модусы субстанции. Единство и неизменность субстанции и проблема объяснения множественности ее атрибутов и модусов и движения в мире. Причинность, необходимость и случайность. Фаталистический характер картины мира. Параллелизм духовного и телесного начал в человеке. Душа как совокупность дискретных мыслей-идей и непризнание существования воли как особой способности души. Человек как звено цепи мировой детерминации. Стремление к самосохранению - главная пружина человеческой жизни и основа различен | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.11. | Рационалистическая философия Б.Спинозы Жизненный путь. Гносеологический дуализм: неадекватность абстрактно-чувственного знания и адекватность достоверного знания, независимого от чувственного опыта и основанного на общих понятиях. Логическая связность общих понятий как подтверждение истинности рационального знания. Сочетание опоры на интеллектуальную интуицию с требованием точных дефиниций. Онтологический монизм. Понятие субстанции как причины самой себя. Пантеизм Спинозы и его натуралистический характер. Атрибуты и модусы субстанции. Единство и неизменность субстанции и проблема объяснения множественности ее атрибутов и модусов и движения в мире. Причинность, необходимость и случайность. Фаталистический характер картины мира. Параллелизм духовного и телесного начал в человеке. Душа как совокупность дискретных мыслей-идей и непризнание существования воли как особой способности души. Человек как звено цепи мировой детерминации. Стремление к самосохранению - главная пружина человеческой жизни и основа различен | Практические | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.12. | Рационалистическая философия Б.Спинозы Жизненный путь. Гносеологический дуализм: неадекватность абстрактно-чувственного знания и адекватность достоверного знания, независимого от чувственного опыта и основанного на общих понятиях. Логическая связность общих понятий как подтверждение истинности рационального знания. Сочетание опоры на интеллектуальную интуицию с требованием точных дефиниций. Онтологический монизм. Понятие субстанции как причины самой себя. Пантеизм Спинозы и его натуралистический характер. Атрибуты и модусы субстанции. Единство и неизменность субстанции и проблема объяснения множественности ее атрибутов и модусов и движения в мире. Причинность, необходимость и случайность. Фаталистический характер картины мира. Параллелизм духовного и телесного начал в человеке. Душа как совокупность дискретных мыслей-идей и непризнание существования воли как особой способности души. Человек как звено цепи мировой детерминации. Стремление к самосохранению - главная пружина человеческой жизни и основа различен | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.13. | Завершение рационализма XYII в. в философии Г.Ф.Лейбница Жизненный путь. Главные философские работы. Внимание к истории философии и выделение основных направлений философии. Отношение к метафизике. Понятие субстанции. Онтологический плюрализм. Понятие монады. Основные характеристики монад. Предустановленная гармония. Фаталистический характер картины мира. Проблема теодицеи. Необходимость и ее типы. Случайность. Свобода и условия ее возможности. Типология монад. Души и духи, перцепции и апперцепция. Гносеологический рационализм. Критика сенсуализма Локка. Монадология и истолкование природы опытного знания. Истины разума и истины фактуальные. Единство законов бытия и законов мышления. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.14. | Завершение рационализма XYII в. в философии Г.Ф.Лейбница Жизненный путь. Главные философские работы. Внимание к истории философии и выделение основных направлений философии. Отношение к метафизике. Понятие субстанции. Онтологический плюрализм. Понятие монады. Основные характеристики монад. Предустановленная гармония. Фаталистический характер картины мира. Проблема теодицеи. Необходимость и ее типы. Случайность. Свобода и условия ее возможности. Типология монад. Души и духи, перцепции и апперцепция. Гносеологический рационализм. Критика сенсуализма Локка. Монадология и истолкование природы опытного знания. Истины разума и истины фактуальные. Единство законов бытия и законов мышления. | Практические | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.15. | Завершение рационализма XYII в. в философии Г.Ф.Лейбница Жизненный путь. Главные философские работы. Внимание к истории философии и выделение основных направлений философии. Отношение к метафизике. Понятие субстанции. Онтологический плюрализм. Понятие монады. Основные характеристики монад. Предустановленная гармония. Фаталистический характер картины мира. Проблема теодицеи. Необходимость и ее типы. Случайность. Свобода и условия ее возможности. Типология монад. Души и духи, перцепции и апперцепция. Гносеологический рационализм. Критика сенсуализма Локка. Монадология и истолкование природы опытного знания. Истины разума и истины фактуальные. Единство законов бытия и законов мышления. | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.16. | Эмпирическая философия Дж.Локка. Жизненный путь. Специализация на гносеологической проблематике. Осознанность рефлексивной позиции как предпосылка формирования исходного принципа идеологии просвещения. Критика концепции врожденных идей. Сенсуализм. Опыт внешний и опыт внутренний. Локковское толкование понятия "идея". Идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств. Идеи простые и сложные. Сложные идеи модусов, субстанции и отношения. Концептуализм. Критика схоластического вербализма. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное. Понятие материи. Этические и социально-политические взгляды. Отношение к религии. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.17. | Эмпирическая философия Дж.Локка. Жизненный путь. Специализация на гносеологической проблематике. Осознанность рефлексивной позиции как предпосылка формирования исходного принципа идеологии просвещения. Критика концепции врожденных идей. Сенсуализм. Опыт внешний и опыт внутренний. Локковское толкование понятия "идея". Идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств. Идеи простые и сложные. Сложные идеи модусов, субстанции и отношения. Концептуализм. Критика схоластического вербализма. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное. Понятие материи. Этические и социально-политические взгляды. Отношение к религии. | Практические | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.18. | Эмпирическая философия Дж.Локка. Жизненный путь. Специализация на гносеологической проблематике. Осознанность рефлексивной позиции как предпосылка формирования исходного принципа идеологии просвещения. Критика концепции врожденных идей. Сенсуализм. Опыт внешний и опыт внутренний. Локковское толкование понятия "идея". Идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств. Идеи простые и сложные. Сложные идеи модусов, субстанции и отношения. Концептуализм. Критика схоластического вербализма. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное. Понятие материи. Этические и социально-политические взгляды. Отношение к религии. | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.19. | Субъективный идеализм и эмпиризм философии Дж.Беркли Защита религии и борьба против материализма как цель философствования. Опора на номинализм и сенсуализм. Радикализм номиналистической позиции Беркли и его концепция абстрагирования. Критика локковского понятия первичных качеств. Идеалистическая переработка локковского сенсуализма. Отрыв свойств вещей от самих вещей. Принцип esse est percipi, его субъективно-идеалистический смысл. Угроза солипсизма. Проблема непрерывности сущестования вещей. Проблема различения реальных предметов от продуктов воображения. Постулирование существования множества человеческих душ как субъектов восприятия и бога как особого субъекта восприятия - абсолютного гаранта непрерывности и реальности сущестования вещей. | Лекции | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.20. | Субъективный идеализм и эмпиризм философии Дж.Беркли Жизненный путь. Защита религии и борьба против материализма как цель философствования. Опора на номинализм и сенсуализм. Радикализм номиналистической позиции Беркли и его концепция абстрагирования. Критика локковского понятия первичных качеств. Идеалистическая переработка локковского сенсуализма. Отрыв свойств вещей от самих вещей. Принцип esse est percipi, его субъективно-идеалистический смысл. Угроза солипсизма и усилия Беркли отвести возможные в этой связи упреки. Проблема непрерывности сущестования вещей. Проблема различения реальных предметов от продуктов воображения. Постулирование существования множества человеческих душ как субъектов восприятия и бога как особого субъекта восприятия - абсолютного гаранта непрерывности и реальности сущестования вещей. Беркли как продолжатель традиций философии Нового времени: внимание к проблеме субъект-объектного отношения и неустранимость тенденции субъективизма. Сходство и отличия субъективного идеализма Беркли с | Практические | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.21. | Субъективный идеализм и эмпиризм философии Дж.Беркли Жизненный путь. Защита религии и борьба против материализма как цель философствования. Опора на номинализм и сенсуализм. Радикализм номиналистической позиции Беркли и его концепция абстрагирования. Критика локковского понятия первичных качеств. Идеалистическая переработка локковского сенсуализма. Отрыв свойств вещей от самих вещей. Принцип esse est percipi, его субъективно-идеалистический смысл. Угроза солипсизма и усилия Беркли отвести возможные в этой связи упреки. Проблема непрерывности сущестования вещей. Проблема различения реальных предметов от продуктов воображения. Постулирование существования множества человеческих душ как субъектов восприятия и бога как особого субъекта восприятия - абсолютного гаранта непрерывности и реальности сущестования вещей. Беркли как продолжатель традиций философии Нового времени: внимание к проблеме субъект-объектного отношения и неустранимость тенденции субъективизма. Сходство и отличия субъективного идеализма Беркли с | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.22. | Развитие эмпиризма Дж.Локка и Дж.Беркли в философии Д.Юма Жизненный путь. Философская позиция Юма и характерные для английского истеблишмента психология социального компромисса и умение быть "над схваткой". Бескомпромиссность юмовского гносеологического эмпирицизма и видимость мировоззренческого компромисса и позиции "над схваткой" локковского материализма и берклианского идеализма. Сенсуализм и согласие с берклианской критикой локковского понятия первичных качеств. Отрыв ощущений от их объективного источника и вывод о невозможности ответа на вопрос об источнике знаний. Проблематичность для Юма существования души, мира и бога. Агностицизм. Восприятия, впечатления и идеи. Идеи как копии впечатлений. Проблема объяснения существования заблуждений, т.е. идей, которым не соответствуют никакие впечатления. Ассоциации идей. Сходство и контраст как типы ассоциации идей. Аналитический характер знаний о сходстве и контрасте идей. Признание безусловной достоверности математических знаний. Критика понятия субстанции. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.23. | Развитие эмпиризма Дж.Локка и Дж.Беркли в философии Д.Юма Жизненный путь. Философская позиция Юма и характерные для английского истеблишмента психология социального компромисса и умение быть "над схваткой". Бескомпромиссность юмовского гносеологического эмпирицизма и видимость мировоззренческого компромисса и позиции "над схваткой" локковского материализма и берклианского идеализма. Сенсуализм и согласие с берклианской критикой локковского понятия первичных качеств. Отрыв ощущений от их объективного источника и вывод о невозможности ответа на вопрос об источнике знаний. Проблематичность для Юма существования души, мира и бога. Агностицизм. Восприятия, впечатления и идеи. Идеи как копии впечатлений. Проблема объяснения существования заблуждений, т.е. идей, которым не соответствуют никакие впечатления. Ассоциации идей. Сходство и контраст как типы ассоциации идей. Аналитический характер знаний о сходстве и контрасте идей. Признание безусловной достоверности математических знаний. Критика понятия субстанции. | Практические | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.24. | Развитие эмпиризма Дж.Локка и Дж.Беркли в философии Д.Юма Жизненный путь. Философская позиция Юма и характерные для английского истеблишмента психология социального компромисса и умение быть "над схваткой". Бескомпромиссность юмовского гносеологического эмпирицизма и видимость мировоззренческого компромисса и позиции "над схваткой" локковского материализма и берклианского идеализма. Сенсуализм и согласие с берклианской критикой локковского понятия первичных качеств. Отрыв ощущений от их объективного источника и вывод о невозможности ответа на вопрос об источнике знаний. Проблематичность для Юма существования души, мира и бога. Агностицизм. Восприятия, впечатления и идеи. Идеи как копии впечатлений. Проблема объяснения существования заблуждений, т.е. идей, которым не соответствуют никакие впечатления. Ассоциации идей. Сходство и контраст как типы ассоциации идей. Аналитический характер знаний о сходстве и контрасте идей. Признание безусловной достоверности математических знаний. Критика понятия субстанции. | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.25. | Общая характеристика философии Просвещения Социально-политические и идейные предпосылки Просвещения. Деизм, механицизм и антиисторизм французских философов XVIII в. Возможность познания мира и природы. Сенсуализм и рационализм деятелей Просвещения. Общество и закономерности природы. Решающая роль знаний и наук (прежде всего естественных) для исправления социальных отношений и нравов. Вера в разум и прогресс. Критика церкви, религии и феодального строя. Детерминированность человеческого сознания и воли объективным миром. Концепция неизменности «человеческой природы». | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.26. | Общая характеристика философии Просвещения Социально-политические и идейные предпосылки Просвещения. Деизм, механицизм и антиисторизм французских философов XVIII в. Возможность познания мира и природы. Сенсуализм и рационализм деятелей Просвещения. Общество и закономерности природы. Решающая роль знаний и наук (прежде всего естественных) для исправления социальных отношений и нравов. Вера в разум и прогресс. Критика церкви, религии и феодального строя. Детерминированность человеческого сознания и воли объективным миром. Концепция неизменности «человеческой природы». | Сам. работа | 3 | 3 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.27. | Социальный характер философии Ш.Монтескье Социально-политическая ситуация во Франции в XVIII в. и мировоззренческий радикализм французского Просвещения. Деятельность просветителей как идеологическая подготовка революции. Шарль Луи де Секонда, барон де Ла Бред и де Монтескье. Жизненный путь. "Персидские письма". Исторический подход к пониманию общества в работе "Размышления о причинах величия и падения римлян". Трактат "О духе законов". Типология государств. Географический детерминизм и психологическое направление в объяснении типов государственного правления. | Практические | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.28. | Социальный характер философии Ш.Монтескье Социально-политическая ситуация во Франции в XVIII в. и мировоззренческий радикализм французского Просвещения. Деятельность просветителей как идеологическая подготовка революции. Шарль Луи де Секонда, барон де Ла Бред и де Монтескье. Жизненный путь. "Персидские письма". Исторический подход к пониманию общества в работе "Размышления о причинах величия и падения римлян". Трактат "О духе законов". Типология государств. Географический детерминизм и психологическое направление в объяснении типов государственного правления. | Сам. работа | 3 | 6 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.29. | Критическая направленность философии Ф.М.Вольтера Вольтер (Франсуа Мари Аруэ). Жизненный путь. Борьба против клерикализма и приверженность ньютоновсой механике, локковскому сенсуализму и деизму. Переход к пантеистическим воззрениям. Обоснование существования бога как гаранта социального порядка. Сенсуализм. Механистически-материалистический подход к психофизической проблеме и допущение свободы воли человека. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.30. | Критическая направленность философии Ф.М.Вольтера Вольтер (Франсуа Мари Аруэ). Жизненный путь. Борьба против клерикализма и приверженность ньютоновсой механике, локковскому сенсуализму и деизму. Переход к пантеистическим воззрениям. Обоснование существования бога как гаранта социального порядка. Сенсуализм. Механистически-материалистический подход к психофизической проблеме и допущение свободы воли человека. | Практические | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.31. | Критическая направленность философии Ф.М.Вольтера Вольтер (Франсуа Мари Аруэ). Жизненный путь. Борьба против клерикализма и приверженность ньютоновсой механике, локковскому сенсуализму и деизму. Переход к пантеистическим воззрениям. Обоснование существования бога как гаранта социального порядка. Сенсуализм. Механистически-материалистический подход к психофизической проблеме и допущение свободы воли человека. | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.32. | Демократический характер философии Ж.-Ж.Руссо Жан-Жак Руссо. Жизненный путь. Внимание к антропосоциальной проблематике. "Рассуждение о науках и искусствах". "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства". Три поворотных пункта в первоначальной истории человечества. Элементы диалектики в подходе к истории. Переход к концепции общественного договора. Просвещение народа как условие сохранения его суверенитета. Проблемы воспитания. Воспитание домашнее и воспитание гражданское. Отношение к религии. | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.33. | Демократический характер философии Ж.-Ж.Руссо Жан-Жак Руссо. Жизненный путь. Внимание к антропосоциальной проблематике. "Рассуждение о науках и искусствах". "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства". Три поворотных пункта в первоначальной истории человечества. Элементы диалектики в подходе к истории. Переход к концепции общественного договора. Просвещение народа как условие сохранения его суверенитета. Проблемы воспитания. Воспитание домашнее и воспитание гражданское. Отношение к религии. | Практические | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.34. | Демократический характер философии Ж.-Ж.Руссо Жан-Жак Руссо. Жизненный путь. Внимание к антропосоциальной проблематике. "Рассуждение о науках и искусствах". "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства". Три поворотных пункта в первоначальной истории человечества. Элементы диалектики в подходе к истории. Переход к концепции общественного договора. Просвещение народа как условие сохранения его суверенитета. Проблемы воспитания. Воспитание домашнее и воспитание гражданское. Отношение к религии. | Сам. работа | 3 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.35. | Французский атеистический материализм XYIIIв. (Ж.О.Ламетри, Д.Дидро, К.А.Гельвеций, П.А.Гольбах) Жюльен Офре де Ламетри. Жизненный путь. Открытое провозглашение приверженности материализму - демонстрация обретения материализмом недостающего ему до этого самосознания. Внимание к психофизической проблеме с позиции сенсуализма. Эмпирическое обоснование вывода, что психика есть свойство материального мозга. Сходство психических способностей человека и животных. Уподобление человека машине. Попытки естественного объяснения происхождения живых существ, их основных органов и их функций. Подход к проблеме естественного происхождения человека. Вывод о единообразии живой природы как развитие идеи материалистического монизма. Дени Дидро. Жизненный путь. Работа по организации издания "Энциклопедии". Разработка материалистического учения о природе. Материя как субстанция. Вывод о сквозной необходимости всех явлений в мире и одновременное отрицание фатализма и квиетизма. Сенсуализм и критика берклианского идеализма. Спосо | Лекции | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.36. | Французский атеистический материализм XYIIIв. (Ж.О.Ламетри, Д.Дидро, К.А.Гельвеций, П.А.Гольбах). | Практические | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.37. | Французский атеистический материализм XYIIIв. (Ж.О.Ламетри, Д.Дидро, К.А.Гельвеций, П.А.Гольбах). | Сам. работа | 3 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 26.38. | Экзамен | Экзамен | 3 | 27 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 27. Введение в историю западной неклассической философии XIX – начала ХХ веков. | ||||||
| 27.1. | Введение в историю западной неклассической философии XIX – начала ХХ веков. Неклассическая философия XIX – начала ХХ веков как смена классической парадигмы философствования: радикальное изменение характера философствования, содержания основных понятий и проблем, стиля и манеры философского рассуждения. Генезис неклассической философии XIX – начала ХХ веков и ее ведущие идеи. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.2. | Введение в историю западной неклассической философии XIX – начала ХХ веков. Неклассическая философия XIX – начала ХХ веков как смена классической парадигмы философствования: радикальное изменение характера философствования, содержания основных понятий и проблем, стиля и манеры философского рассуждения. Генезис неклассической философии XIX – начала ХХ веков и ее ведущие идеи. | Практические | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.3. | Введение в историю западной неклассической философии XIX – начала ХХ веков. Неклассическая философия XIX – начала ХХ веков как смена классической парадигмы философствования: радикальное изменение характера философствования, содержания основных понятий и проблем, стиля и манеры философского рассуждения. Генезис неклассической философии XIX – начала ХХ веков и ее ведущие идеи. | Сам. работа | 4 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.4. | Шотландская философия «здравого смысла» и ее основные характеристики. Проблема формирования шотландской школы «здравого смысла» (Т. Рид, Д.Стюарт, Дж.Макинтош, У.Гамильтон). Учение Томаса Рида о принципах «здравого смысла». Необходимые и контингентные истины и их особенности. Проблема языка в философии шотландской школы «здравого смысла». Критика «идеизма» и «скептицизма». «Опыт об интеллектуальных способностях человека». Концепция непосредственного восприятия и крайний презентационизм шотландской школы. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.5. | Шотландская философия «здравого смысла» и ее основные характеристики. Проблема формирования шотландской школы «здравого смысла» (Т. Рид, Д.Стюарт, Дж.Макинтош, У.Гамильтон). Учение Томаса Рида о принципах «здравого смысла». Необходимые и контингентные истины и их особенности. Проблема языка в философии шотландской школы «здравого смысла». Критика «идеизма» и «скептицизма». «Опыт об интеллектуальных способностях человека». Концепция непосредственного восприятия и крайний презентационизм шотландской школы. | Сам. работа | 4 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.6. | Философские идеи немецкого романтизма. Йенская школа романтиков и ее «энциклопедичность». Натурфилософия Шеллинга как основа раннего романтизма. Принцип творимой жизни и ее формы выражения (поэзия, музыка, роман). Формы анимации мысли. Особое понимание чувственности. Эстетика жизни против эстетики вещи. Проблема творчества. Неопределенность, возможность, свобода. Понимание хаоса как источника обновления. Природа и культура. Культ детства. Перевод грамматический и мифологический. Особое отношение к мифу. Внимание к народной культуре. Идея историзма. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.7. | Философские идеи немецкого романтизма. Йенская школа романтиков и ее «энциклопедичность». Натурфилософия Шеллинга как основа раннего романтизма. Принцип творимой жизни и ее формы выражения (поэзия, музыка, роман). Формы анимации мысли. Особое понимание чувственности. Эстетика жизни против эстетики вещи. Проблема творчества. Неопределенность, возможность, свобода. Понимание хаоса как источника обновления. Природа и культура. Культ детства. Перевод грамматический и мифологический. Особое отношение к мифу. Внимание к народной культуре. Идея историзма. | Практические | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.8. | Философские идеи немецкого романтизма. Йенская школа романтиков и ее «энциклопедичность». Натурфилософия Шеллинга как основа раннего романтизма. Принцип творимой жизни и ее формы выражения (поэзия, музыка, роман). Формы анимации мысли. Особое понимание чувственности. Эстетика жизни против эстетики вещи. Проблема творчества. Неопределенность, возможность, свобода. Понимание хаоса как источника обновления. Природа и культура. Культ детства. Перевод грамматический и мифологический. Особое отношение к мифу. Внимание к народной культуре. Идея историзма. | Сам. работа | 4 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.9. | «Абсолютный идеализм» Фр.Шлегеля. Философия «магического идеализма» Новалиса. Исходный принцип философствования Фр.Шлегеля – единство противоположностей субъективного и объективного начал. Понятие «центра», «круга», «горизонта». Идея абсолютного идеализма. Поворот к философии универсума. Религия как основа философии «реального идеализма». Синтетический метод познания и ирония. Широкое толкование познающего субъекта Новалисом. Разумное и «жизненное» Я. Необходимость «бессистемной» философии. «Идея любви», учение о «моральном органе» (о «сердце»). Поэзия как высшая форма философского знания и единственно возможная форма выражения универсума. «Магический идеализм» Новалиса как синтез логики и интуиции. Понятие «романтизирование». Учение о «взаимопредставляемости универсума». | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.10. | «Абсолютный идеализм» Фр.Шлегеля. Философия «магического идеализма» Новалиса. Исходный принцип философствования Фр.Шлегеля – единство противоположностей субъективного и объективного начал. Понятие «центра», «круга», «горизонта». Идея абсолютного идеализма. Поворот к философии универсума. Религия как основа философии «реального идеализма». Синтетический метод познания и ирония. Широкое толкование познающего субъекта Новалисом. Разумное и «жизненное» Я. Необходимость «бессистемной» философии. «Идея любви», учение о «моральном органе» (о «сердце»). Поэзия как высшая форма философского знания и единственно возможная форма выражения универсума. «Магический идеализм» Новалиса как синтез логики и интуиции. Понятие «романтизирование». Учение о «взаимопредставляемости универсума». | Практические | 4 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 27.11. | «Абсолютный идеализм» Фр.Шлегеля. Философия «магического идеализма» Новалиса. Исходный принцип философствования Фр.Шлегеля – единство противоположностей субъективного и объективного начал. Понятие «центра», «круга», «горизонта». Идея абсолютного идеализма. Поворот к философии универсума. Религия как основа философии «реального идеализма». Синтетический метод познания и ирония. Широкое толкование познающего субъекта Новалисом. Разумное и «жизненное» Я. Необходимость «бессистемной» философии. «Идея любви», учение о «моральном органе» (о «сердце»). Поэзия как высшая форма философского знания и единственно возможная форма выражения универсума. «Магический идеализм» Новалиса как синтез логики и интуиции. Понятие «романтизирование». Учение о «взаимопредставляемости универсума». | Сам. работа | 4 | 0,5 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 28. Современные философские направления. | ||||||
| 28.1. | Особенности позитивной философии О.Конта. «Закон развития трех стадий человеческого духа» как универсальный закон истории и культуры. Программа и предмет «позитивной философии»; позитивизм и наука. Классификация наук; возникновение социологии и ее место в системе наук. Общество как предмет социологии. Социальная статика и социальная динамика, порядок и прогресс. «Позитивная политика» и «религия человечества» О.Конта. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 28.2. | Особенности позитивной философии О.Конта. «Закон развития трех стадий человеческого духа» как универсальный закон истории и культуры. Программа и предмет «позитивной философии»; позитивизм и наука. Классификация наук; возникновение социологии и ее место в системе наук. Общество как предмет социологии. Социальная статика и социальная динамика, порядок и прогресс. «Позитивная политика» и «религия человечества» О.Конта. | Практические | 4 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 28.3. | Особенности позитивной философии О.Конта. «Закон развития трех стадий человеческого духа» как универсальный закон истории и культуры. Программа и предмет «позитивной философии»; позитивизм и наука. Классификация наук; возникновение социологии и ее место в системе наук. Общество как предмет социологии. Социальная статика и социальная динамика, порядок и прогресс. «Позитивная политика» и «религия человечества» О.Конта. | Сам. работа | 4 | 0,5 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 28.4. | Философские идеи Дж. Ст. Милля и Г. Спенсера. Логика позитивного исследования Дж.Ст.Милля. Основания индуктивного принципа. Утилитаризм и общественный прогресс. Проблема свободы и автономии личности. Религия и наука как позитивный и негативный полюса мысли в «Основных началах» Г.Спенсера. Феномен и сущность, наука и философия. Принцип непрерывного перераспределения материи и движения». Эволюция Вселенной, ее универсальные законы и механизмы. Органическая теория общества Г.Спенсера. Натуралистическая этика. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 28.5. | Философские идеи Дж. Ст. Милля и Г. Спенсера. Логика позитивного исследования Дж.Ст.Милля. Основания индуктивного принципа. Утилитаризм и общественный прогресс. Проблема свободы и автономии личности. Религия и наука как позитивный и негативный полюса мысли в «Основных началах» Г.Спенсера. Феномен и сущность, наука и философия. Принцип непрерывного перераспределения материи и движения». Эволюция Вселенной, ее универсальные законы и механизмы. Органическая теория общества Г.Спенсера. Натуралистическая этика. | Практические | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 28.6. | Философские идеи Дж. Ст. Милля и Г. Спенсера. Логика позитивного исследования Дж.Ст.Милля. Основания индуктивного принципа. Утилитаризм и общественный прогресс. Проблема свободы и автономии личности. Религия и наука как позитивный и негативный полюса мысли в «Основных началах» Г.Спенсера. Феномен и сущность, наука и философия. Принцип непрерывного перераспределения материи и движения». Эволюция Вселенной, ее универсальные законы и механизмы. Органическая теория общества Г.Спенсера. Натуралистическая этика. | Сам. работа | 4 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 28.7. | «Второй позитивизм» Э.Маха и Р.Авенариуса. Радикальный эмпиризм Э.Маха. Ощущение как основа научного знания. Научная проблема, гипотеза, наблюдение, эксперимент, теория. Метод вариаций. Наука - процесс адаптации идей к определенной сфере опыта. Критика материи и субстанции. Принцип «экономии мышления». Понятие эмпириокритицизма. Основные идеи «Критики чистого опыта» Р.Авенариуса. Естественная концепция мира. Цель и задачи философии как критики чистого опыта. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 28.8. | «Второй позитивизм» Э.Маха и Р.Авенариуса. Радикальный эмпиризм Э.Маха. Ощущение как основа научного знания. Научная проблема, гипотеза, наблюдение, эксперимент, теория. Метод вариаций. Наука - процесс адаптации идей к определенной сфере опыта. Критика материи и субстанции. Принцип «экономии мышления». Понятие эмпириокритицизма. Основные идеи «Критики чистого опыта» Р.Авенариуса. Естественная концепция мира. Цель и задачи философии как критики чистого опыта. | Сам. работа | 4 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 29. Современные философские направления. (Ч.3.Иррационализм и философия жизни). | ||||||
| 29.1. | Специфические черты философии А.Шопенгауэра. Метафизика А.Шопенгауэра: мир как воля и представление. Априорные формы представления: пространство, время, каузальность, деление мира на субъект и объект познания. Воля как иррациональная основа мира. Основные характеристики воли. Ступени объективации воли. «Война всех против всех». Проблема освобождения человека от воли к жизни и поиск путей освобождения. Созерцание «идей» как объектов искусства, этика сострадания, аскетический образ жизни. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.2. | Специфические черты философии А.Шопенгауэра. Метафизика А.Шопенгауэра: мир как воля и представление. Априорные формы представления: пространство, время, каузальность, деление мира на субъект и объект познания. Воля как иррациональная основа мира. Основные характеристики воли. Ступени объективации воли. «Война всех против всех». Проблема освобождения человека от воли к жизни и поиск путей освобождения. Созерцание «идей» как объектов искусства, этика сострадания, аскетический образ жизни. | Практические | 4 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.3. | Специфические черты философии А.Шопенгауэра. Метафизика А.Шопенгауэра: мир как воля и представление. Априорные формы представления: пространство, время, каузальность, деление мира на субъект и объект познания. Воля как иррациональная основа мира. Основные характеристики воли. Ступени объективации воли. «Война всех против всех». Проблема освобождения человека от воли к жизни и поиск путей освобождения. Созерцание «идей» как объектов искусства, этика сострадания, аскетический образ жизни. | Сам. работа | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.4. | Экзистенциальная диалектика С.Кьеркегора. Кьеркегор как экзистенциальный философ. Борьба против гегелевской философии. Ирония как образ жизни в философии Сократа и способ мышления в романтизме. Учение об эстетической, этической, религиозной стадиях развития личности. Религиозный пафос С.Кьеркегора. Вера как отношение «единичного к Единичному» и ее абсурдность с точки зрения всеобщего. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.5. | Экзистенциальная диалектика С.Кьеркегора. Кьеркегор как экзистенциальный философ. Борьба против гегелевской философии. Ирония как образ жизни в философии Сократа и способ мышления в романтизме. Учение об эстетической, этической, религиозной стадиях развития личности. Религиозный пафос С.Кьеркегора. Вера как отношение «единичного к Единичному» и ее абсурдность с точки зрения всеобщего. | Практические | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.6. | Экзистенциальная диалектика С.Кьеркегора. Кьеркегор как экзистенциальный философ. Борьба против гегелевской философии. Ирония как образ жизни в философии Сократа и способ мышления в романтизме. Учение об эстетической, этической, религиозной стадиях развития личности. Религиозный пафос С.Кьеркегора. Вера как отношение «единичного к Единичному» и ее абсурдность с точки зрения всеобщего. | Сам. работа | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.7. | Философия Фр.Ницше. Периоды творчества Фр.Ницше, основные произведения. Учение о «дионисийском» и «аполлоническом» началах мира и культуры. Проблема интерпретации факта. «Становление», «жизнь» как основные онтологические категории, «воля к власти», идея «вечного возвращения». «Смерть Бога» и критика морали, программа переоценки религиозных и моральных ценностей. Ницше и нигилизм. «Последний человек» и идеал «сверхчеловека». | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.8. | Философия Фр.Ницше. Периоды творчества Фр.Ницше, основные произведения. Учение о «дионисийском» и «аполлоническом» началах мира и культуры. Проблема интерпретации факта. «Становление», «жизнь» как основные онтологические категории, «воля к власти», идея «вечного возвращения». «Смерть Бога» и критика морали, программа переоценки религиозных и моральных ценностей. Ницше и нигилизм. «Последний человек» и идеал «сверхчеловека». | Практические | 4 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.9. | Философия Фр.Ницше. Периоды творчества Фр.Ницше, основные произведения. Учение о «дионисийском» и «аполлоническом» началах мира и культуры. Проблема интерпретации факта. «Становление», «жизнь» как основные онтологические категории, «воля к власти», идея «вечного возвращения». «Смерть Бога» и критика морали, программа переоценки религиозных и моральных ценностей. Ницше и нигилизм. «Последний человек» и идеал «сверхчеловека». | Сам. работа | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.10. | Особенности философии А.Бергсона. Время как «пространственность» и «длительность». «Длящаяся текучесть» как характеристика сознания в модусе свободы. Память, воспоминание, перцепция. Механистические и финалистские эволюционные теории. Идея творческой эволюции. «Жизненный порыв» и материя. Инстинкт, интеллект, интуиция. Два источника морали. Статический и динамический уровень религиозной жизни. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.11. | Особенности философии А.Бергсона. Время как «пространственность» и «длительность». «Длящаяся текучесть» как характеристика сознания в модусе свободы. Память, воспоминание, перцепция. Механистические и финалистские эволюционные теории. Идея творческой эволюции. «Жизненный порыв» и материя. Инстинкт, интеллект, интуиция. Два источника морали. Статический и динамический уровень религиозной жизни. | Практические | 4 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.12. | Особенности философии А.Бергсона. Время как «пространственность» и «длительность». «Длящаяся текучесть» как характеристика сознания в модусе свободы. Память, воспоминание, перцепция. Механистические и финалистские эволюционные теории. Идея творческой эволюции. «Жизненный порыв» и материя. Инстинкт, интеллект, интуиция. Два источника морали. Статический и динамический уровень религиозной жизни. | Сам. работа | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.13. | Основные идеи философии жизни В. Дильтея и Г. Зиммеля. В. Дильтей о жизни и «исторической жизни». Понятие историчности. Переживание и выражение как «объективации жизни». Психологический характер исторической реальности. Описательная психология и герменевтика. «Науки о природе» и «науки о духе». Программа «наук о духе». «Философия трагедии» Г. Зиммеля: трансцендентность жизни и индивидуальный закон существования. Жизнь и культура. Проблемы философии истории. Философские основания теоретической социологии Г. Зиммеля. | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.14. | Основные идеи философии жизни В. Дильтея и Г. Зиммеля. В. Дильтей о жизни и «исторической жизни». Понятие историчности. Переживание и выражение как «объективации жизни». Психологический характер исторической реальности. Описательная психология и герменевтика. «Науки о природе» и «науки о духе». Программа «наук о духе». «Философия трагедии» Г. Зиммеля: трансцендентность жизни и индивидуальный закон существования. Жизнь и культура. Проблемы философии истории. Философские основания теоретической социологии Г. Зиммеля. | Практические | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 29.15. | Основные идеи философии жизни В. Дильтея и Г. Зиммеля. В. Дильтей о жизни и «исторической жизни». Понятие историчности. Переживание и выражение как «объективации жизни». Психологический характер исторической реальности. Описательная психология и герменевтика. «Науки о природе» и «науки о духе». Программа «наук о духе». «Философия трагедии» Г. Зиммеля: трансцендентность жизни и индивидуальный закон существования. Жизнь и культура. Проблемы философии истории. Философские основания теоретической социологии Г. Зиммеля. | Сам. работа | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 30. Современные философские направления. (Ч.4.Неокантианство и прагматизм). | ||||||
| 30.1. | Философские идеи марбургской школы неокантианства (Г.Коген, Э.Кассирер). Неокантианство и Кант. Марбургская школа. Критика кантовской «вещи-в-себе». Логические основания и условия возможности научного знания. Процесс познания - процесс логического конструирования объектов науки (Г.Коген). Предмет как результат и форма познания. Критерий истинности знания. Критика эмпиризма и метафизики. Понятия субстанции и функции. Философия «символических форм» Э.Кассирера. | Практические | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 30.2. | Философские идеи марбургской школы неокантианства (Г.Коген, Э.Кассирер). Неокантианство и Кант. Марбургская школа. Критика кантовской «вещи-в-себе». Логические основания и условия возможности научного знания. Процесс познания - процесс логического конструирования объектов науки (Г.Коген). Предмет как результат и форма познания. Критерий истинности знания. Критика эмпиризма и метафизики. Понятия субстанции и функции. Философия «символических форм» Э.Кассирера. | Сам. работа | 4 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 30.3. | Специфика баденской школы неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Баденская школа неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Методология естественно-научного и исторического познания, обоснование номотетического (генерализующего) и идеографического (индивидуализирующего) методов. Философия ценностей. Ценностное и нормативное сознание как предмет философии. Философия культуры и философия истории. | Практические | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 30.4. | Специфика баденской школы неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Баденская школа неокантианства (В. Виндельбанд, Г. Риккерт). Методология естественно-научного и исторического познания, обоснование номотетического (генерализующего) и идеографического (индивидуализирующего) методов. Философия ценностей. Ценностное и нормативное сознание как предмет философии. Философия культуры и философия истории. | Сам. работа | 4 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 30.5. | Философия прагматизма (Ч.Пирс, У.Джемса, Д.Дьюи). Антитетичность формально-умозрительного и содержательно-практического основания знания. Проблема значения понятий (Ч.Пирс), интерпретация истины как полезности (У.Джемс), обоснование рациональности как целесообразности (Д.Дьюи) в классическом американском прагматизме. Прагматизм как «философия действия». | Лекции | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 30.6. | Философия прагматизма (Ч.Пирс, У.Джемса, Д.Дьюи). Антитетичность формально-умозрительного и содержательно-практического основания знания. Проблема значения понятий (Ч.Пирс), интерпретация истины как полезности (У.Джемс), обоснование рациональности как целесообразности (Д.Дьюи) в классическом американском прагматизме. Прагматизм как «философия действия». | Практические | 4 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 30.7. | Философия прагматизма (Ч.Пирс, У.Джемса, Д.Дьюи). Антитетичность формально-умозрительного и содержательно-практического основания знания. Проблема значения понятий (Ч.Пирс), интерпретация истины как полезности (У.Джемс), обоснование рациональности как целесообразности (Д.Дьюи) в классическом американском прагматизме. Прагматизм как «философия действия». | Сам. работа | 4 | 1 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 30.8. | Экзамен | Экзамен | 4 | 27 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 31. Современные философские направления. (Классический психоанализ). | ||||||
| 31.1. | Проблема бессознательного в европейской философии и психологии. Генезис и эволюция психоаналитической концепции З. Фрейда. Психоанализ как клиническая практика и метапсихология. Основные категории психоанализа: бессознательное, подсознательное и сознание, вытеснение, сублимация и сопротивление, стадии развития либидо, желание, вожделение, инстинкт, «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Принцип удовольствия и принцип реальности. Теория комплексов. Бессознательное и язык. | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 31.2. | Проблема бессознательного в европейской философии и психологии. Генезис и эволюция психоаналитической концепции З. Фрейда. Психоанализ как клиническая практика и метапсихология. Основные категории психоанализа: бессознательное, подсознательное и сознание, вытеснение, сублимация и сопротивление, стадии развития либидо, желание, вожделение, инстинкт, «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Принцип удовольствия и принцип реальности. Теория комплексов. Бессознательное и язык. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 31.3. | Проблема бессознательного в европейской философии и психологии. Генезис и эволюция психоаналитической концепции З. Фрейда. Психоанализ как клиническая практика и метапсихология. Основные категории психоанализа: бессознательное, подсознательное и сознание, вытеснение, сублимация и сопротивление, стадии развития либидо, желание, вожделение, инстинкт, «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Принцип удовольствия и принцип реальности. Теория комплексов. Бессознательное и язык. | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 32. Современные философские направления. (Школы и направления психоанализа). | ||||||
| 32.1. | Судьба психоанализа в науке и культуре ХХ века. Направления и школы психоанализа. Аналитическая психология К.-Г. Юнга. Фрейдо-марксизм Г. Маркузе. Гуманистический психоанализ Э. Фромма. Аналитический дискурс Ж. Лакана. Шизоанализ Ж. Делёза и Ф. Гваттари. | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 32.2. | Судьба психоанализа в науке и культуре ХХ века. Направления и школы психоанализа. Аналитическая психология К.-Г. Юнга. Фрейдо-марксизм Г. Маркузе. Гуманистический психоанализ Э. Фромма. Аналитический дискурс Ж. Лакана. Шизоанализ Ж. Делёза и Ф. Гваттари. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 32.3. | Судьба психоанализа в науке и культуре ХХ века. Направления и школы психоанализа. Аналитическая психология К.-Г. Юнга. Фрейдо-марксизм Г. Маркузе. Гуманистический психоанализ Э. Фромма. Аналитический дискурс Ж. Лакана. Шизоанализ Ж. Делёза и Ф. Гваттари. | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 33. Современные философские направления. (Непозитивизм и философия науки | ||||||
| 33.1. | Исторические корни неопозитивизма и сциентизма. Логический позитивизм Венского кружка и близких к нему авторов: Р. Карнап, М. Шлик, Г. Нейрат, Дж. Мур, Б. Рассел, К. Гёдель, Л. Витгенштейн. Программа реформы метафизики путем критического анализа языка. Проблема научной верификации, критерии демаркации научного и ненаучного знания. Доктрина «протокольного предложения» и ее критика. «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна. Научный синтаксис и семантика. Эволюция позднего Л. Витгенштейна и критика научного знания. | Лекции | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 33.2. | Исторические корни неопозитивизма и сциентизма. Логический позитивизм Венского кружка и близких к нему авторов: Р. Карнап, М. Шлик, Г. Нейрат, Дж. Мур, Б. Рассел, К. Гёдель, Л. Витгенштейн. Программа реформы метафизики путем критического анализа языка. Проблема научной верификации, критерии демаркации научного и ненаучного знания. Доктрина «протокольного предложения» и ее критика. «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна. Научный синтаксис и семантика. Эволюция позднего Л. Витгенштейна и критика научного знания. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 33.3. | Исторические корни неопозитивизма и сциентизма. Логический позитивизм Венского кружка и близких к нему авторов: Р. Карнап, М. Шлик, Г. Нейрат, Дж. Мур, Б. Рассел, К. Гёдель, Л. Витгенштейн. Программа реформы метафизики путем критического анализа языка. Проблема научной верификации, критерии демаркации научного и ненаучного знания. Доктрина «протокольного предложения» и ее критика. «Логико-философский трактат» Л. Витгенштейна. Научный синтаксис и семантика. Эволюция позднего Л. Витгенштейна и критика научного знания. | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 34. Современные философские направления. (Ч.8. Постпозитивизм). | ||||||
| 34.1. | Критический рационализм К. Поппера. Критика теории верификации. Фальсифицируемость как критерий разведения научного и метафизического знания. «Экспликанс» и «экспликандум». Обоснование единства теоретического и эмпирического уровней знания. Концепция развития науки. Постпозитивистская методология и историография Т. Куна. Проблема исторической эволюции научных традиций и социальной ангажированности научного знания. Критика «кумулятивистской» модели развития науки. Интегральные критерии научного знания и невозможность адекватной оценки притязаний конкурирующих теорий. Категория парадигмы и теория научных революций. Проблема статуса «нормальной науки». Критика «Структуры научных революций» со стороны С. Тулмина, К. Поппера, И. Лакатоса, П. Фейерабенда. Методологический дадаизм П. Фейерабенда. Роль науки в социальной жизни и проблема ценности научного знания. Критика научного индуктивизма и программа «контриндукции». Принцип пролиферации и принцип упорства. Парадоксы принципа «anything goes». | Лекции | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 34.2. | Критический рационализм К. Поппера. Критика теории верификации. Фальсифицируемость как критерий разведения научного и метафизического знания. «Экспликанс» и «экспликандум». Обоснование единства теоретического и эмпирического уровней знания. Концепция развития науки. Постпозитивистская методология и историография Т. Куна. Проблема исторической эволюции научных традиций и социальной ангажированности научного знания. Критика «кумулятивистской» модели развития науки. Интегральные критерии научного знания и невозможность адекватной оценки притязаний конкурирующих теорий. Категория парадигмы и теория научных революций. Проблема статуса «нормальной науки». Критика «Структуры научных революций» со стороны С. Тулмина, К. Поппера, И. Лакатоса, П. Фейерабенда. Методологический дадаизм П. Фейерабенда. Роль науки в социальной жизни и проблема ценности научного знания. Критика научного индуктивизма и программа «контриндукции». Принцип пролиферации и принцип упорства. Парадоксы принципа «anything goes». | Практические | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 34.3. | Критический рационализм К. Поппера. Критика теории верификации. Фальсифицируемость как критерий разведения научного и метафизического знания. «Экспликанс» и «экспликандум». Обоснование единства теоретического и эмпирического уровней знания. Концепция развития науки. Постпозитивистская методология и историография Т. Куна. Проблема исторической эволюции научных традиций и социальной ангажированности научного знания. Критика «кумулятивистской» модели развития науки. Интегральные критерии научного знания и невозможность адекватной оценки притязаний конкурирующих теорий. Категория парадигмы и теория научных революций. Проблема статуса «нормальной науки». Критика «Структуры научных революций» со стороны С. Тулмина, К. Поппера, И. Лакатоса, П. Фейерабенда. Методологический дадаизм П. Фейерабенда. Роль науки в социальной жизни и проблема ценности научного знания. Критика научного индуктивизма и программа «контриндукции». Принцип пролиферации и принцип упорства. Парадоксы принципа «anything goes». | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 35. Современные философские направления. (Ч.9. Аналитическая и лингвистическая философия). | ||||||
| 35.1. | Истоки европейской философии языка. Эволюция взглядов на проблему происхождения языка, социальный и научный статусы языка. Виды языковых абстракций, анализируемых наукой. Сравнительная компетенция философии языка и лингвистической философии. Категории «знак», «смысл», «номинатум», «референция» и реформа представлений о языке по учению Г. Фреге. Концепция речевых актов Дж. Остина и Р. Сёрла. Понятия «перформатив», «констатив», «иллокутивный акт», «перлокутивный акт», «иллокутивное самоубийство». Теория языковых игр «позднего» Л. Витгенштейна. Трактат «О достоверности» и «Философские исследования». Проблема «естественной грамматики» и теория врожденных знаний Н. Хомского. Гипотеза лингвистической относительности У. Куайна и Б. Уорфа. | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 35.2. | Истоки европейской философии языка. Эволюция взглядов на проблему происхождения языка, социальный и научный статусы языка. Виды языковых абстракций, анализируемых наукой. Сравнительная компетенция философии языка и лингвистической философии. Категории «знак», «смысл», «номинатум», «референция» и реформа представлений о языке по учению Г. Фреге. Концепция речевых актов Дж. Остина и Р. Сёрла. Понятия «перформатив», «констатив», «иллокутивный акт», «перлокутивный акт», «иллокутивное самоубийство». Теория языковых игр «позднего» Л. Витгенштейна. Трактат «О достоверности» и «Философские исследования». Проблема «естественной грамматики» и теория врожденных знаний Н. Хомского. Гипотеза лингвистической относительности У. Куайна и Б. Уорфа. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 35.3. | Истоки европейской философии языка. Эволюция взглядов на проблему происхождения языка, социальный и научный статусы языка. Виды языковых абстракций, анализируемых наукой. Сравнительная компетенция философии языка и лингвистической философии. Категории «знак», «смысл», «номинатум», «референция» и реформа представлений о языке по учению Г. Фреге. Концепция речевых актов Дж. Остина и Р. Сёрла. Понятия «перформатив», «констатив», «иллокутивный акт», «перлокутивный акт», «иллокутивное самоубийство». Теория языковых игр «позднего» Л. Витгенштейна. Трактат «О достоверности» и «Философские исследования». Проблема «естественной грамматики» и теория врожденных знаний Н. Хомского. Гипотеза лингвистической относительности У. Куайна и Б. Уорфа. | Сам. работа | 5 | 3 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 36. Современные философские направления. (Ч.10.Феноменология). | ||||||
| 36.1. | Культурно-философский контекст генезиса феноменологии. Критика психологизма, релятивизма и историцизма в трудах Э. Гуссерля. Программа построения «строгой науки» и лозунг «назад, к вещам!». Метод феноменолого-психологической и психологической редукции, принцип «эпохэ». Категории «ноэзис» и «ноэма». Идея интенциональности сознания. Проблема психической интерсубъективности и познавательного горизонта. Феноменология как универсальная наука. Основные направления развития современной феноменологии. Феноменология М. Хайдеггера. Критика классической метафизики и принципы экзистенциально-феноменологического анализа. Переход от пред-ставления к пред-стоянию вещи. Категориальная «четверица» и пластика языка у М. Хайдеггера. Язык как «дом бытия» Проблема ничто и «говорящего молчания». Со-временное и со-пространственное измерение человеческого бытия. Проблематика «Бытия и времени». Идея «усредненной понятливости» категории бытия и проблема «герменевтического круга». «Es-sentia» и «Existentia» «Dasein» и «Das Man». | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 36.2. | Культурно-философский контекст генезиса феноменологии. Критика психологизма, релятивизма и историцизма в трудах Э. Гуссерля. Программа построения «строгой науки» и лозунг «назад, к вещам!». Метод феноменолого-психологической и психологической редукции, принцип «эпохэ». Категории «ноэзис» и «ноэма». Идея интенциональности сознания. Проблема психической интерсубъективности и познавательного горизонта. Феноменология как универсальная наука. Основные направления развития современной феноменологии. Феноменология М. Хайдеггера. Критика классической метафизики и принципы экзистенциально-феноменологического анализа. Переход от пред-ставления к пред-стоянию вещи. Категориальная «четверица» и пластика языка у М. Хайдеггера. Язык как «дом бытия» Проблема ничто и «говорящего молчания». Со-временное и со-пространственное измерение человеческого бытия. Проблематика «Бытия и времени». Идея «усредненной понятливости» категории бытия и проблема «герменевтического круга». «Es-sentia» и «Existentia» «Dasein» и «Das Man». | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 36.3. | Культурно-философский контекст генезиса феноменологии. Критика психологизма, релятивизма и историцизма в трудах Э. Гуссерля. Программа построения «строгой науки» и лозунг «назад, к вещам!». Метод феноменолого-психологической и психологической редукции, принцип «эпохэ». Категории «ноэзис» и «ноэма». Идея интенциональности сознания. Проблема психической интерсубъективности и познавательного горизонта. Феноменология как универсальная наука. Основные направления развития современной феноменологии. Феноменология М. Хайдеггера. Критика классической метафизики и принципы экзистенциально-феноменологического анализа. Переход от пред-ставления к пред-стоянию вещи. Категориальная «четверица» и пластика языка у М. Хайдеггера. Язык как «дом бытия» Проблема ничто и «говорящего молчания». Со-временное и со-пространственное измерение человеческого бытия. Проблематика «Бытия и времени». Идея «усредненной понятливости» категории бытия и проблема «герменевтического круга». «Es-sentia» и «Existentia» «Dasein» и «Das Man». | Сам. работа | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 37. Современные философские направления. (Ч.11.Экзистенциализм) | ||||||
| 37.1. | Истоки философии экзистенциализма в западной культуре. Основные идеи, проблемы и категории экзистенциализма. Атеистический экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, А. Камю, М. Дюфрен, Н. Аббаньяно): проблемы онтологической негативности, абсурда, бунта, свободы, коммуникации, отчуждения. Проблема отношения «я» и «другого». Религиозный экзистенциализм (Г. Марсель, К. Ясперс, П. Тиллих, М. Бубер, М. Хайдеггер): проблема новой теодицеи и онтологии, принципы «философской веры», идея незамкнутости человеческого бытия, характер экзистенциальной коммуникации, онтология поступка и мужества, экзистенция как отношение к другому, забота, понимание, рефлексия. Проблема исторической преемственности и гуманизма. | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 37.2. | Истоки философии экзистенциализма в западной культуре. Основные идеи, проблемы и категории экзистенциализма. Атеистический экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, А. Камю, М. Дюфрен, Н. Аббаньяно): проблемы онтологической негативности, абсурда, бунта, свободы, коммуникации, отчуждения. Проблема отношения «я» и «другого». Религиозный экзистенциализм (Г. Марсель, К. Ясперс, П. Тиллих, М. Бубер, М. Хайдеггер): проблема новой теодицеи и онтологии, принципы «философской веры», идея незамкнутости человеческого бытия, характер экзистенциальной коммуникации, онтология поступка и мужества, экзистенция как отношение к другому, забота, понимание, рефлексия. Проблема исторической преемственности и гуманизма. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 37.3. | Истоки философии экзистенциализма в западной культуре. Основные идеи, проблемы и категории экзистенциализма. Атеистический экзистенциализм (Ж.-П. Сартр, М. Мерло-Понти, А. Камю, М. Дюфрен, Н. Аббаньяно): проблемы онтологической негативности, абсурда, бунта, свободы, коммуникации, отчуждения. Проблема отношения «я» и «другого». Религиозный экзистенциализм (Г. Марсель, К. Ясперс, П. Тиллих, М. Бубер, М. Хайдеггер): проблема новой теодицеи и онтологии, принципы «философской веры», идея незамкнутости человеческого бытия, характер экзистенциальной коммуникации, онтология поступка и мужества, экзистенция как отношение к другому, забота, понимание, рефлексия. Проблема исторической преемственности и гуманизма. | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 38. Современные философские направления. (Ч.12.Персонализм). | ||||||
| 38.1. | Исторический и социокультурный фон для формирования персонализма. Круг французских персоналистов: Э. Мунье, Д. Ружмон, Ж. Лакруа, Ж. Изар, П.-Л. Ландсберг, Ж. Маритен, П. Рикер, Г. Мадинье, Ж.-М. Доменак. Философские и социальные принципы персоналистской революции. Проблема определения личности. Онтология личностной жизни и историческая эволюция личности. Личность и индивид. Принципы персоналистической коммуникации. Гносеологическая и эстетическая теория персонализма. | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 38.2. | Исторический и социокультурный фон для формирования персонализма. Круг французских персоналистов: Э. Мунье, Д. Ружмон, Ж. Лакруа, Ж. Изар, П.-Л. Ландсберг, Ж. Маритен, П. Рикер, Г. Мадинье, Ж.-М. Доменак. Философские и социальные принципы персоналистской революции. Проблема определения личности. Онтология личностной жизни и историческая эволюция личности. Личность и индивид. Принципы персоналистической коммуникации. Гносеологическая и эстетическая теория персонализма. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 38.3. | Исторический и социокультурный фон для формирования персонализма. Круг французских персоналистов: Э. Мунье, Д. Ружмон, Ж. Лакруа, Ж. Изар, П.-Л. Ландсберг, Ж. Маритен, П. Рикер, Г. Мадинье, Ж.-М. Доменак. Философские и социальные принципы персоналистской революции. Проблема определения личности. Онтология личностной жизни и историческая эволюция личности. Личность и индивид. Принципы персоналистической коммуникации. Гносеологическая и эстетическая теория персонализма. | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 39. Современные философские направления. (Ч.13.Герменевтика). | ||||||
| 39.1. | Вехи развития герменевтики. Х.-Г. Гадамер как основоположник современной герменевтики. Проблема демаркации гуманитарного и естественнонаучного знания. Категориальный аппарат гуманитарных наук. Герменевтика универсальная наука. Герменевтика как методология и практическая онтология. Понимание как универсальный способ существования познающего, оценивающего и действующего человека. Предпонимание как условие возможности понимания. Язык как носитель традиции, как условие предпонимания и предмнения. Проблема герменевтического круга. Историчность человеческого бытия. Сущность действенно-исторического сознания. Взаимосвязь истории, игры и стихии языка. Онтологический статус игры. Диалог с традицией как источник философского знания. Принцип «художественной индукции» и проблемы эстетического сознания. Герменевтика как выражение лингвистического и онтологического поворота современной философии. | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 39.2. | Вехи развития герменевтики. Х.-Г. Гадамер как основоположник современной герменевтики. Проблема демаркации гуманитарного и естественнонаучного знания. Категориальный аппарат гуманитарных наук. Герменевтика универсальная наука. Герменевтика как методология и практическая онтология. Понимание как универсальный способ существования познающего, оценивающего и действующего человека. Предпонимание как условие возможности понимания. Язык как носитель традиции, как условие предпонимания и предмнения. Проблема герменевтического круга. Историчность человеческого бытия. Сущность действенно-исторического сознания. Взаимосвязь истории, игры и стихии языка. Онтологический статус игры. Диалог с традицией как источник философского знания. Принцип «художественной индукции» и проблемы эстетического сознания. Герменевтика как выражение лингвистического и онтологического поворота современной философии. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 39.3. | Вехи развития герменевтики. Х.-Г. Гадамер как основоположник современной герменевтики. Проблема демаркации гуманитарного и естественнонаучного знания. Категориальный аппарат гуманитарных наук. Герменевтика универсальная наука. Герменевтика как методология и практическая онтология. Понимание как универсальный способ существования познающего, оценивающего и действующего человека. Предпонимание как условие возможности понимания. Язык как носитель традиции, как условие предпонимания и предмнения. Проблема герменевтического круга. Историчность человеческого бытия. Сущность действенно-исторического сознания. Взаимосвязь истории, игры и стихии языка. Онтологический статус игры. Диалог с традицией как источник философского знания. Принцип «художественной индукции» и проблемы эстетического сознания. Герменевтика как выражение лингвистического и онтологического поворота современной философии. | Сам. работа | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 40. Современные философские направления. (Ч.14. Семиотика и постструктурализм). | ||||||
| 40.1. | Эволюция структурализма и постструктурализма в ХХ веке Альтернативные программы реформирования классической метафизики. Принципы структурализма и проблема метаязыка у К. Леви-Стросса. Человек и мир как текст. «Деконструкция» Ж. Деррида. «Presence» и «Difference». «Двойная наука» чтения текста. Критика платонизма и понятие «симулякр» у Ж. Делёза. Идея «смерти субъекта». Структура предложения и языка по учению Ж. Делёза. Мифогенетический анализ и семиотика Р. Барта. Проблема знания как проблема языка. Текстология и мифология. Структуралистский и постструктуралистский этапы эволюции Ж. Бодрийяра. Три порядка симулякров. Концепция символического обмена, критика политической экономии и «Система вещей» Ж. Бодрийяра. «Революционный лингвопсихоанализ» Ю. Кристевой. Анализ постмодернистского «пастиша» и шизофрении у Ф. Джеймисона. Эволюция философских и художественных нарративов по Ф. Джеймисону. Эпистемология М. Фуко. Негативная онтология Ж. Батая. | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 40.2. | Эволюция структурализма и постструктурализма в ХХ веке Альтернативные программы реформирования классической метафизики. Принципы структурализма и проблема метаязыка у К. Леви-Стросса. Человек и мир как текст. «Деконструкция» Ж. Деррида. «Presence» и «Difference». «Двойная наука» чтения текста. Критика платонизма и понятие «симулякр» у Ж. Делёза. Идея «смерти субъекта». Структура предложения и языка по учению Ж. Делёза. Мифогенетический анализ и семиотика Р. Барта. Проблема знания как проблема языка. Текстология и мифология. Структуралистский и постструктуралистский этапы эволюции Ж. Бодрийяра. Три порядка симулякров. Концепция символического обмена, критика политической экономии и «Система вещей» Ж. Бодрийяра. «Революционный лингвопсихоанализ» Ю. Кристевой. Анализ постмодернистского «пастиша» и шизофрении у Ф. Джеймисона. Эволюция философских и художественных нарративов по Ф. Джеймисону. Эпистемология М. Фуко. Негативная онтология Ж. Батая. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 40.3. | Эволюция структурализма и постструктурализма в ХХ веке Альтернативные программы реформирования классической метафизики. Принципы структурализма и проблема метаязыка у К. Леви-Стросса. Человек и мир как текст. «Деконструкция» Ж. Деррида. «Presence» и «Difference». «Двойная наука» чтения текста. Критика платонизма и понятие «симулякр» у Ж. Делёза. Идея «смерти субъекта». Структура предложения и языка по учению Ж. Делёза. Мифогенетический анализ и семиотика Р. Барта. Проблема знания как проблема языка. Текстология и мифология. Структуралистский и постструктуралистский этапы эволюции Ж. Бодрийяра. Три порядка симулякров. Концепция символического обмена, критика политической экономии и «Система вещей» Ж. Бодрийяра. «Революционный лингвопсихоанализ» Ю. Кристевой. Анализ постмодернистского «пастиша» и шизофрении у Ф. Джеймисона. Эволюция философских и художественных нарративов по Ф. Джеймисону. Эпистемология М. Фуко. Негативная онтология Ж. Батая. | Сам. работа | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 41. Современные философские направления. (Ч.15. Философия языка Л. Витгенштейна). | ||||||
| 41.1. | Эволюция Витгенштейна от «Логико-философского трактата» к «Философским исследованиям»: критика логического позитивизма и научной модели языка. Проблемы знания как проблема языка. Значение слова «знание». Теория языковых игр. Ложь и истина в языковых играх. Язык как лабиринт путей и как форма жизни. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 41.2. | Эволюция Витгенштейна от «Логико-философского трактата» к «Философским исследованиям»: критика логического позитивизма и научной модели языка. Проблемы знания как проблема языка. Значение слова «знание». Теория языковых игр. Ложь и истина в языковых играх. Язык как лабиринт путей и как форма жизни. | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 42. Современные философские направления. (Ч.16. Эпистемология Мишеля Фуко). | ||||||
| 42.1. | Категориальный инструментарий М. Фуко. Программа археологии знания. Герменевтика и эпистемология. Проблема человека в современной культуре. «Смерть субъекта». Проблема безумия и инаковости. История проблемы. Лики и образы безумия. Рождение клиники и психиатрии. Эволюция власти. Эпистемология дисциплинарных полей. Образы и функции наказания в исторической перспективе. Политэкономия тела. Власть и знание. Эпистемология сексуальности. Сексуальность в политическом, религиозном и экономическом измерении. Scientia sexualis и art erotica. Техники управления сексом. Сексуальность в призме современной психиатрии. | Лекции | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 42.2. | Категориальный инструментарий М. Фуко. Программа археологии знания. Герменевтика и эпистемология. Проблема человека в современной культуре. «Смерть субъекта». Проблема безумия и инаковости. История проблемы. Лики и образы безумия. Рождение клиники и психиатрии. Эволюция власти. Эпистемология дисциплинарных полей. Образы и функции наказания в исторической перспективе. Политэкономия тела. Власть и знание. Эпистемология сексуальности. Сексуальность в политическом, религиозном и экономическом измерении. Scientia sexualis и art erotica. Техники управления сексом. Сексуальность в призме современной психиатрии. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 42.3. | Категориальный инструментарий М. Фуко. Программа археологии знания. Герменевтика и эпистемология. Проблема человека в современной культуре. «Смерть субъекта». Проблема безумия и инаковости. История проблемы. Лики и образы безумия. Рождение клиники и психиатрии. Эволюция власти. Эпистемология дисциплинарных полей. Образы и функции наказания в исторической перспективе. Политэкономия тела. Власть и знание. Эпистемология сексуальности. Сексуальность в политическом, религиозном и экономическом измерении. Scientia sexualis и art erotica. Техники управления сексом. Сексуальность в призме современной психиатрии. | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 43. Современные философские направления. (Ч.17.Теория симуляции и симулякров Ж. Бодрийяра) | ||||||
| 43.1. | Понятие «симулякр» у Делёза и Бодрийяра. Симулякры и платонизм. Парадоксы отношения реального и воображаемого. Эволюция и типология симулякров. Симулякры в науке, искусстве, политике, идеологии, массовой культуре. Тело как «кладбише знаков». Символический порядок и смерть. | Практические | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 43.2. | Категориальный инструментарий М. Фуко. Программа археологии знания. Герменевтика и эпистемология. Проблема человека в современной культуре. «Смерть субъекта». Проблема безумия и инаковости. История проблемы. Лики и образы безумия. Рождение клиники и психиатрии. Эволюция власти. Эпистемология дисциплинарных полей. Образы и функции наказания в исторической перспективе. Политэкономия тела. Власть и знание. Эпистемология сексуальности. Сексуальность в политическом, религиозном и экономическом измерении. Scientia sexualis и art erotica. Техники управления сексом. Сексуальность в призме современной психиатрии. | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 44. Современные философские направления. (Ч.18. Семиотика Р. Барта). | ||||||
| 44.1. | Проблема знания как проблема языка: Категории «денотация», «коннотация», «метаязык», «вестиментарные матрицы», «нулевая степень письма». Принцип «смерти Автора» Текст-удовольствие и текст-наслаждение. Судьба мифологии в ХХ веке. Мифология в сфере идеологии, быта, культуры. Этика и практика мифолога. | Практические | 5 | 2 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 44.2. | Проблема знания как проблема языка: Категории «денотация», «коннотация», «метаязык», «вестиментарные матрицы», «нулевая степень письма». Принцип «смерти Автора» Текст-удовольствие и текст-наслаждение. Судьба мифологии в ХХ веке. Мифология в сфере идеологии, быта, культуры. Этика и практика мифолога. | Сам. работа | 5 | 6 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| Раздел 45. Современные философские направления. (Аналитический дискурс Ж. Лакана). | ||||||
| 45.1. | Концепт лингвистического бессознательного. Бессознательное как дискурс Другого. Психический автоматизм, неврозы и перверсия. Категории «желание», «симтом», «синтом», «фантазм», «Имя Отца», «объект-причина желания». Теория «стадии зеркала». «Я» и «Другой». Субъект как производное языка, знака, буквы. «Autre» и «autre». Желание, нарциссизм и мазохизм. Психическая топика: Реальное, Символическое, Воображаемое. «Борромеев узел». Парадоксы желания и «objet a». | Практические | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 45.2. | Концепт лингвистического бессознательного. Бессознательное как дискурс Другого. Психический автоматизм, неврозы и перверсия. Категории «желание», «симтом», «синтом», «фантазм», «Имя Отца», «объект-причина желания». Теория «стадии зеркала». «Я» и «Другой». Субъект как производное языка, знака, буквы. «Autre» и «autre». Желание, нарциссизм и мазохизм. Психическая топика: Реальное, Символическое, Воображаемое. «Борромеев узел». Парадоксы желания и «objet a». | Сам. работа | 5 | 4 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 45.3. | Экзамен | Экзамен | 5 | 27 | ОПК-3, ОПК-4, ОПК-9 | Л2.3, Л2.5, Л2.1, Л2.7, Л2.8, Л2.6, Л1.4, Л1.5, Л1.8, Л1.7, Л1.1, Л1.3, Л1.2, Л1.6, Л2.4, Л2.9, Л1.9, Л2.2 |
| 5.1. Контрольные вопросы и задания для проведения текущего контроля и промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины |
| См. Приложение |
| 5.2. Темы письменных работ для проведения текущего контроля (эссе, рефераты, курсовые работы и др.) |
| См. Приложение |
| 5.3. Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации |
| См. Приложение |
| 6.1. Рекомендуемая литература | ||||
| 6.1.1. Основная литература | ||||
| Авторы | Заглавие | Издательство, год | Эл. адрес | |
| Л1.1 | Гриненко Г.В. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ В 2 Ч. ЧАСТЬ 1. ОТ ДРЕВНЕГО МИРА ДО ЭПОХИ ПРОСВЕЩЕНИЯ 4-е изд., пер. и доп. Учебник для академического бакалавриата: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| Л1.2 | Перцев А.В. - под общ. ред. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. Учебник для академического бакалавриата: Гриф УМО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| Л1.3 | Гриненко Г.В. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ В 2 Ч. ЧАСТЬ 2. ОТ XVII ДО XXI ВЕКА 4-е изд., пер. и доп. Учебник для академического бакалавриата: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | urait.ru |
| Л1.4 | Светлов В.А. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ 2-е изд., испр. и доп. Учебное пособие для академического бакалавриата: | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| Л1.5 | Колесников А.С. - Отв. ред. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ XX ВЕКА. СОВРЕМЕННАЯ ЗАРУБЕЖНАЯ ФИЛОСОФИЯ. Учебник и практикум для академического бакалавриата: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | Режим доступа :www.biblio-online.ru/book/350CACAC-02AA-4F98-8182-C32D7D539A84. |
| Л1.6 | Гуревич П.С. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. Учебник для академического бакалавриата: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| Л1.7 | Колесников А.С. - под ред. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ В 2 Т. ТОМ 2 2-е изд., пер. и доп. Учебник для бакалавриата и магистратуры: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| Л1.8 | Колесников А.С. - под ред. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ В 2 Т. ТОМ 1 2-е изд., пер. и доп. Учебник для бакалавриата и магистратуры: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| Л1.9 | Под ред. Колесникова А.С. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. Учебник и практикум для академического бакалавриата: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| 6.1.2. Дополнительная литература | ||||
| Авторы | Заглавие | Издательство, год | Эл. адрес | |
| Л2.1 | Гуревич П. С. | Философия: учебник для академического бакалавриата | Издательство Юрайт, , 2018 | www.biblio-online.ru/book/BF2BCA75-A360-480A-B6A9-9596A671AFDA |
| Л2.2 | Ивин А.А., Никитина И.П. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. Учебное пособие для академического бакалавриата: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| Л2.3 | Бессонов Б.Н. | История философии: Учебное пособие | М : Издательство Юрайт, 2018 | www.biblio-online.ru |
| Л2.4 | Липский Б. И., Марков Б. В. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. Учебник для академического бакалавриата: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| Л2.5 | Родзинский Д. Л. | Философия: учебное пособие для академического бакалавриата | М. : Издательство Юрайт, 2021 | urait.ru |
| Л2.6 | под ред. А. С. Колесникова | История философии XX века. Современная зарубежная философия : учебник и практикум для академического бакалавриата | М. : Издательство Юрайт, 2017. | www.biblio-online.ru/book/81AE8D25-3837-4D4A-8841-8C93DE7C22D6. |
| Л2.7 | Гриненко, Г. В. | История философии в 2 ч. Часть 1. От древнего мира до эпохи просвещения : учебник для академического бакалавриата | М. : Издательство Юрайт, 2018 | www.biblio-online.ru/book/6ABD6C1A-A2C5-4F9B-B75D-802C7016B0E5 |
| Л2.8 | Гриненко, Г. В. | История философии в 2 ч. Часть 2. : учебник для академического бакалавриата | М. : Издательство Юрайт, , 2018 | urait.ru |
| Л2.9 | Спиркин А. Г. | ИСТОРИЯ ФИЛОСОФИИ. Учебник для академического бакалавриата: Гриф УМО ВО | М.:Издательство Юрайт, 2018 | biblio-online.ru |
| 6.2. Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети "Интернет" | ||||
| Название | Эл. адрес | |||
| Э1 | Журнал «Вопросы философии» | vphil.ru | ||
| Э2 | Библиотека по философии | lib.ru | ||
| Э3 | Институт философии РАН: философия в России | www.philosophy.ru | ||
| Э4 | LIBRARY.RU Информационно-справочный портал при поддержке Министерства культуры РФ | www.library.ru | ||
| Э5 | Научная электронная библиотека ФГБОУ ВПО «АлтГУ» | www.lib.asu.ru | ||
| Э6 | ЭБС АлтГУ | elibrary.asu.ru | ||
| Э7 | ЭБС «Лань» | www.e.lanbook.com | ||
| Э8 | Университетская библиотека ONLINE | www.biblioclub.ru | ||
| Э9 | ЭБС издательства «Юрайт» | www.biblio-online.ru | ||
| Э10 | Научная электронная библиотека | www.elibrary.ru | ||
| Э11 | Электронная библиотека по философии | rilosof.historic.ru | ||
| Э12 | Интернет-библиотека Института философии РАН | www.philosophy.ru | ||
| Э13 | Электронная база данных «Scopus» | www.scopus.com | ||
| Э14 | Информационно-правовая система Гарант | www.garant.ru | ||
| Э15 | Информационно-правовая система КонсультантПлюс | www.consultant.ru | ||
| Э16 | История зарубежной философии (Ч. 1,3,4,6,7) | portal.edu.asu.ru | ||
| 6.3. Перечень программного обеспечения | ||||
| MS Office 10: Word, Excel, PowerPoint Microsoft Windows 7-Zip AcrobatReader | ||||
| 6.4. Перечень информационных справочных систем | ||||
| Библиотека по философии: http://lib.ru/FILOSOF/ Институт философии РАН: философия в России: www.philosophy.ru LIBRARY.RU Информационно-справочный портал при поддержке Министерства культуры РФ: http://www.library.ru/ Научная электронная библиотека ФГБОУ ВПО «АлтГУ»: http://www.lib.asu.ru ЭБС АлтГУ: http://elibrary.asu.ru/ ЭБС «Лань»: http://www.e.lanbook.com Университетская библиотека ONLINE: http://www.biblioclub.ru ЭБС издательства «Юрайт»: https://www.biblio-online.ru/ Научная электронная библиотека: http://www.elibrary.ru Электронная библиотека по философии: http://rilosof.historic.ru Интернет-библиотека Института философии РАН http://www.philosophy.ru/library/library.html Электронная база данных «Scopus»: http://www.scopus.com Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU: https://elibrary.ru/ Информационно-правовая система Гарант (http://www.garant.ru) Информационно-правовая система КонсультантПлюс (http://www.consultant.ru) | ||||
| Аудитория | Назначение | Оборудование |
|---|---|---|
| Учебная аудитория | для проведения занятий лекционного типа, занятий семинарского типа (лабораторных и(или) практических), групповых и индивидуальных консультаций, текущего контроля и промежуточной аттестации, курсового проектирования (выполнения курсовых работ), проведения практик | Стандартное оборудование (учебная мебель для обучающихся, рабочее место преподавателя, доска) |
| Помещение для самостоятельной работы | помещение для самостоятельной работы обучающихся | Компьютеры, ноутбуки с подключением к информационно-телекоммуникационной сети «Интернет», доступом в электронную информационно-образовательную среду АлтГУ |
| 519М | электронный читальный зал с доступом к ресурсам «ПРЕЗИДЕНТСКОЙ БИБЛИОТЕКИ имени Б.Н. Ельцина» - помещение для самостоятельной работы | Учебная мебель на 46 посадочных мест; 1 Флипчарт; компьютеры; ноутбуки с подключением к информационно-телекоммуникационной сети "Интернет" и доступом в электронную информационно-образовательную среду; стационарный проектор: марка Panasonic, модель PT-ST10E; стационарный экран: марка Projecta, модель 10200123; система видеоконференцсвязи Cisco Telepresence C20; конгресс система Bosch DCN Next Generation; 8 ЖК-панелей |
| Учебная аудитория | для проведения занятий лекционного типа, занятий семинарского типа (лабораторных и(или) практических), групповых и индивидуальных консультаций, текущего контроля и промежуточной аттестации, курсового проектирования (выполнения курсовых работ), проведения практик | Стандартное оборудование (учебная мебель для обучающихся, рабочее место преподавателя, доска) |
| МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ В ХОДЕ ЛЕКЦИОННЫХ ЗАНЯТИЙ Работа на лекции - первый важный шаг к уяснению учебного материала, поэтому при изучении дисциплины следует обратить особое внимание на конспектирование лекционного материала. От умения эффективно воспринимать, а затем и усваивать подаваемый лектором материал во многом зависит успех обучения. Умение слушать и адекватно реагировать на получаемую информацию важно и при работе по организации того или иного процесса, при проведении различного рода семинаров, собраний, конференций и т.д. В качестве методической рекомендации для улучшения процесса усвоения лекции может выступать план лекции. Основные его моменты заключаются в следующем. 1. Выделение основных положений. Нельзя запомнить абсолютно все, что говорит лектор, выступающий. Однако можно и нужно запомнить его основные мысли. Опытный лектор специально выделяет основные положения своей лекции и разъясняет их. Но часто это приходится делать самостоятельно самому слушателю. Для выделения основных положений в лекции необходимо обращать внимание на вводные фразы, используемые лектором для перехода к новым положениям (разделам) лекции. 2. Поэтапный анализ и обобщение. Во время лекции преподавателя необходимо периодически анализировать и обобщать положения, раскрываемые в его лекции. Подходящим моментом для этого является заявление лектора (возможно, стандартной фразой, например, "далее", "итак", "таким образом", "следовательно" и т.д.) о том, что он переходит к другому вопросу. 3. Постоянная готовность слушать лекцию до конца. Когда известно, что предстоит выслушать длинную лекцию, возникает соблазн заранее решить, что ее слушать не стоит. Если так и происходит, то внимание студента сознательно переключается на что-то другое, а сам учащийся старается убедить себя в том, что данная лекция действительно не заслуживает его внимания. В других случаях студент некоторое время внимательно относится к прослушиванию лекционного материала, а затем, решив, что он не представляет для него особого интереса, отвлекается. В связи с этим предлагается следующая рекомендация — нельзя делать преждевременной оценки лекции, надо приучить себя внимательно выслушивать до конца любую лекцию, любое выступление Методика конспектирования учебного материала. Конспект — универсальная форма записи. Главное требование к конспекту — запись должна быть систематической, логически связной. Постоянная, всесторонняя работа над информацией в той или иной форме — ключ к успеху. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТАМ ПО ПОДГОТОВКЕ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ. Семинарские занятия по данному курсу имеют существенное значение для усвоения и закрепления студентами изучаемого теоретического материала. Они предназначены (через самостоятельное изучение и последующее коллективное обсуждение) помочь понять и закрепить в сознании студентов основные проблемы данной дисциплины и пути их решения. Задачи семинарских занятий: 1. становление и развитие познавательной мотивации студентов; 2. умение использовать полученные знания в дальнейшей учебной и профессиональной деятельности; 3. овладение понятийным аппаратом в области данной философской дисциплины; 4. овладение умениями и навыками постановки и решения интеллектуальных проблем и задач, отстаивания своей точки зрения. Кроме того, в ходе семинарского занятия преподаватель решает и такие частные задачи, как: 5. повторение и закрепление знаний; 6. контроль; 7. педагогическое общение. Приступая к подготовке темы семинарского занятия, студенты должны, прежде всего, внимательно ознакомиться с его вопросами (по темам и вопросам семинарских занятий), а также учебной программой по данной теме. Учебная программа позволяет студентам наиболее качественно и правильно сформулировать краткий план ответа, помогает лучше сориентироваться при проработке вопроса, способствует структурированию знаний. При подготовке к семинарам следует использовать учебники, учебные пособия, хрестоматии, приведенные в списке основной и дополнительной литературы. Студенты должны готовить все вопросы соответствующего занятия и, кроме того, обязаны уметь давать определения основным философским понятиям каждого семинара. Отвечать на тот или иной вопрос студентам рекомендуется наиболее полно и точно, при этом нужно уметь логически грамотно выражать и обосновывать свою точку зрения. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ. В процессе освоения данного курса студенты должны усвоить его категориальный аппарат. Для наиболее эффективного усвоения материала в процессе изучения курса особое место уделяется развитию творческих способностей студентов. Учебный процесс ориентируется на саморазвивающуюся личность, которая стремится к самопознанию и принятию самостоятельных решений. Самостоятельная работа студентов проводится с целью: 1. закрепления знаний обучающегося по изучаемой дисциплине; 2. углубления и расширения общекультурного уровня студента; 3. формирования умений подбирать и использовать научную, справочную и др. литературу; 4. развития познавательных способностей студента, а также его творческого потенциала; 5. формирования навыков научно-исследовательской работы. Для достижения указанных целей студент должен решать следующие задачи: 1. изучить рекомендованную литературу, уделяя особое внимание первоисточникам; 2. выполнять предлагаемые задания; 3. выполнять требования, предъявляемые преподавателем при подготовке к семинарским занятиям. Самостоятельная работа студента делится на аудиторную – во время которой студент составляет конспект лекций, принимает активное участие в работе на семинарском занятии, и внеаудиторную – выполнение заданий, предложенных преподавателем на дом, а так же подготовка к семинарским занятиям. Основным заданием для внеаудиторной самостоятельной работы является конспектирование текста. Данное задание выполняется при изучении каждой темы учебного плана. Цель данного задания заключается в вычленении основных идей автора изучаемого исследования. В процессе выполнения данного задания студента конкретизирует изученную им информацию, которая в дальнейшем помогает ему при выступлении на семинарском занятии и при подготовке к зачету и экзамену. |