| Закреплена за кафедрой | Кафедра философии и политологии |
|---|---|
| Направление подготовки | 47.03.01. Философия |
| Профиль | Философия Востока |
| Форма обучения | Очная |
| Общая трудоемкость | 15 ЗЕТ |
| Учебный план | 47_03_01_Философия_ФВ-2022 |
|
|
||||||||||||||
Распределение часов по семестрам
| Курс (семестр) | 1 (1) | 1 (2) | 2 (3) | 2 (4) | Итого | |||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Недель | 15 | 21 | 15 | 17,5 | ||||||
| Вид занятий | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД | УП | РПД |
| Лекции | 20 | 20 | 24 | 24 | 24 | 24 | 24 | 24 | 92 | 92 |
| Практические | 22 | 22 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | 30 | 112 | 112 |
| Сам. работа | 39 | 39 | 63 | 63 | 63 | 63 | 63 | 63 | 228 | 228 |
| Часы на контроль | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 27 | 108 | 108 |
| Итого | 108 | 108 | 144 | 144 | 144 | 144 | 144 | 144 | 540 | 540 |
Визирование РПД для исполнения в очередном учебном году
Рабочая программа пересмотрена, обсуждена и одобрена для
исполнения в 2023-2024 учебном году на заседании
кафедры
Кафедра философии и политологии
Протокол от 01.06.2023 г. № 9
Заведующий кафедрой д.филос.н., профессор И.В. Черданцева
| 1.1. | Цели освоения учебной дисциплины:приобретение знаний и умений по осмыслению ключевых тем и значения истории зарубежной философии как фундаментальной части всемирной философской мысли; развитие диалогической сущности сознания,формирование осмысленной позиции и способности к самостоятельному анализу важнейших проблем философии. |
|---|
| Цикл (раздел) ООП: Б1.О.05 |
| ОПК-8 | Способен применять в сфере своей профессиональной деятельности категории, методологию исследования в области истории зарубежной и российской философии |
| ОПК-8.1 | Знает основные категории и методологию исследования в области истории зарубежной и российской философии |
| ОПК-8.2 | Использует категории и методологию исследования в области истории зарубежной и российской философии для оценивания и анализа различных социальных тенденций, фактов и явлений |
| ОПК-8.3 | Демонстрирует прочные теоретические знания и понимание предметных областей истории зарубежной и российской философии |
| ПК-1 | Владеет концептуальным аппаратом различных философских школ, осуществляет их компаративный анализ |
| ПК-1.1 | Самостоятельно осуществляет компаративный анализ различных философских школ и направлений для исследований в своей профессиональной области |
| ПК-1.2 | исследований в своей профессиональной области |
| УК-1 | Способен осуществлять поиск, критический анализ и синтез информации, применять системный подход для решения поставленных задач |
| УК-1.1 | Знает основные теоретико методологические положения системного подхода как научной и философской категории |
| УК-1.2 | Осуществляет поиск информации для решения поставленной задачи по различным типам запросов |
| УК-1.3 | Сопоставляет разные источники информации с целью выявления их противоречий и поиска достоверных суждений |
| УК-1.4 | Анализирует информацию и предлагает возможные варианты решения поставленной задачи, оценивая их достоинства и недостатки |
| УК-5 | Способен воспринимать межкультурное разнообразие общества в социально-историческом, этическом и философском контекстах |
| УК-5.1 | Знает основные подходы к изучению культурных явлений; многообразие культур и цивилизаций в их взаимодействии во временной ретроспективе, формы межкультурного взаимодействия; особенности и этапы развития духовной и материальной культуры народов мира |
| УК-5.2 | Применяет знания особенностей межкультурного взаимодействия в практической деятельности; критически осмысливает и формирует собственную позицию по отношению к явлениям современной жизни с учетом их культурно-исторической обусловленности |
| УК-5.3 | Владеет нормами взаимодействия и толерантного поведения в условиях культурного, религиозного, этнического, социального многообразия современного общества |
| УК-5.4 | Владеет приемами презентации результатов собственных теоретических изысканий в области межкультурного взаимодействия |
| В результате освоения дисциплины обучающийся должен | |
| 3.1. | Знать: |
|---|---|
| 3.1.1. | -философию античных школ (милетской, элейской, пифагорейской, атомистической, Гераклита, Эмпедокла и Анаксагора, софистов, Сократа и сократовских школ, перипатетиков, Эпикура, стоиков, скептиков, неоплатоников). -современные исследования в области истории античной философии; -оригинальные работы античных философов; -актуальные современные проблемы в области истории античной философии -концептуальные основы философствования; -источники и основные концепции, рассматриваемые в содержании курса; -основные особенности и характер синтеза античной философии, иудаизма и христианства в европейской средневековой философии; |
| 3.2. | Уметь: |
| 3.2.1. | -различать идеологические штампы, установки исторического эгоцентризма при оценке исторических деяний, событий, личностей, народов. |
| 3.3. | Иметь навыки и (или) опыт деятельности (владеть): |
| 3.3.1. | -навыками философской аргументации и убеждения; -навыками критической философско-исторической рефлексии; -навыками ведения диалога с представителями другой культуры. |
| Код занятия | Наименование разделов и тем | Вид занятия | Семестр | Часов | Компетенции | Литература |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Раздел 1. Введение в античную философию. | ||||||
| 1.1. | Проблема генезиса древнегреческой философии. Периодизация древнегреческой философии. Особенности философии античной классики. | Сам. работа | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 2. Ионийская философия. | ||||||
| 2.1. | Ионийская философия. Философия Милетской школы. Огонь и логос Гераклита. Зарождение стихийной диалектики. | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 2.2. | Ионийская философия. Философия Милетской школы. Огонь и логос Гераклита. Зарождение стихийной диалектики. Проблемв бытия в философии Элейской школы. | Практические | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 2.3. | Ионийская философия. Философия Милетской школы. Огонь и логос Гераклита. Зарождение стихийной диалектики. | Сам. работа | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 3. Пифагор и пифагорейский союз | ||||||
| 3.1. | Предпосылки зарождения философии пифагорейцев. Пифагор и пифагорейский союз: от натурфилософии к числовой философии. | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 3.2. | Предпосылки зарождения философии пифагорейцев. Пифагор и пифагорейский союз: от натурфилософии к числовой философии. | Практические | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 3.3. | Предпосылки зарождения философии пифагорейцев. Пифагор и пифагорейский союз: от натурфилософии к числовой философии. | Сам. работа | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 4. Философия Эмпедокла и Анаксагора | ||||||
| 4.1. | Учение о корнях и движущих силах сущего в философии Эмпедокла. Познание как восприятие подобного подобным. Учение о корнях и движущих силах сущего в философии Анаксагора. Познание как восприятие противоположного противоположным. | Сам. работа | 1 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 5. Философия школы атомистов. | ||||||
| 5.1. | Атомистическая трактовка бытия в воззрениях Левкиппа и Демокрита. Проблема знания и мнения. Этика. | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 5.2. | Атомистическая трактовка бытия в воззрениях Левкиппа и Демокрита. Проблема знания и мнения. Этика. | Сам. работа | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 6. Софисты и Сократ. | ||||||
| 6.1. | Гносеологический и этический релятивизм софистов (Протагор, Горгий и др.). Преодоление гносеологического и этического релятивизма софистов в философии Сократа. | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 6.2. | Гносеологический и этический релятивизм софистов (Протагор, Горгий и др.). Преодоление гносеологического и этического релятивизма софистов в философии Сократа. | Сам. работа | 1 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 7. Философия сократовских школ. | ||||||
| 7.1. | Философия мегарской школы. Философия киников. Философия киренской школы. | Сам. работа | 1 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 8. Философия Платона. | ||||||
| 8.1. | Онтологическая картина мира. Теория познания. Система этического идеализма и учение об идеальном государстве. | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 8.2. | Онтологическая картина мира. Теория познания. Система этического идеализма и учение об идеальном государстве. | Практические | 1 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 8.3. | Онтологическая картина мира. Теория познания. Система этического идеализма и учение об идеальном государстве. | Сам. работа | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 9. Метафизика Аристотеля | ||||||
| 9.1. | Дуалистическая трактовка бытия. Теория познания и логика. Философская этика (учение о добродетели). | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 9.2. | Дуалистическая трактовка бытия. Теория познания и логика. Философская этика (учение о добродетели). | Практические | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 9.3. | Дуалистическая трактовка бытия. Теория познания и логика. Философская этика (учение о добродетели). | Сам. работа | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 10. Философия эллинистического периода. | ||||||
| 10.1. | Особенности эллинистически-римской философии. Эллинистический перипатетизм и судьбы аристотелевской философии. | Практические | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 10.2. | Особенности эллинистически-римской философии. Эллинистический перипатетизм и судьбы аристотелевской философии. | Сам. работа | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 11. Философия Эпикура. | ||||||
| 11.1. | Корректировка атомистического учения. Теория познания. Гедонистическая этика Эпикура. | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 11.2. | Корректировка атомистического учения. Теория познания. Гедонистическая этика Эпикура. | Практические | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 11.3. | Корректировка атомистического учения. Теория познания. Гедонистическая этика Эпикура. | Сам. работа | 1 | 3 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 12. Философия школы стоиков. | ||||||
| 12.1. | Логика, физика и этика Древней Стои. Трансформация стоического учения в философии Средней Стои (Панеций, Посидоний). Философия Поздней Стои (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 12.2. | Логика, физика и этика Древней Стои. Трансформация стоического учения в философии Средней Стои (Панеций, Посидоний). Философия Поздней Стои (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). | Практические | 1 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 12.3. | Логика, физика и этика Древней Стои. Трансформация стоического учения в философии Средней Стои (Панеций, Посидоний). Философия Поздней Стои (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий). | Сам. работа | 1 | 3 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 13. Метаморфозы античного скептицизма. | ||||||
| 13.1. | Крайний скептицизм Пиррона. Академический умеренный скептицизм Аркесилая и Карнеада. Поздний скептицизм Энесидема и Агриппы (скептические тропы). Секст Эмпирик как систе-матизатор скептицизма. | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 13.2. | Крайний скептицизм Пиррона. Академический умеренный скептицизм Аркесилая и Карнеада. Поздний скептицизм Энесидема и Агриппы (скептические тропы). Секст Эмпирик как систе-матизатор скептицизма. | Практические | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 13.3. | Крайний скептицизм Пиррона. Академический умеренный скептицизм Аркесилая и Карнеада. Поздний скептицизм Энесидема и Агриппы (скептические тропы). Секст Эмпирик как систе-матизатор скептицизма. | Сам. работа | 1 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 14. Философия неоплатонизма. | ||||||
| 14.1. | Структура мировой системы Плотина. Этика и логика Порфирия. Мифологизация неоплатонов-ского учения в творчестве Явмлиха. Переосмыс-ление эманации в духе триадичности в филосо-фии Прокла. | Лекции | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 14.2. | Структура мировой системы Плотина. Этика и логика Порфирия. Мифологизация неоплатонов-ского учения в творчестве Явмлиха. Переосмыс-ление эманации в духе триадичности в филосо-фии Прокла. | Практические | 1 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 14.3. | Структура мировой системы Плотина. Этика и логика Порфирия. Мифологизация неоплатонов-ского учения в творчестве Явмлиха. Переосмыс-ление эманации в духе триадичности в филосо-фии Прокла. | Сам. работа | 1 | 3 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 14.4. | Экзамен | Экзамен | 1 | 27 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 15. Предмет и задачи критической философии. Критика Кантом догматизма и скептицизма в философии. Роль аналитических и синтетических суждений в научном познании. "Вещь в себе" и явление. Понятие трансцендентального субъекта. Трансцендентальная эстетика. Онтология Канта. Трансцендентальная логика. Знание как теоретическая система. Трансцендентальная диалектика. Априоризм и антиномичность научного познания. | ||||||
| 15.1. | Проблема периодизации средневековой философии. Причины затруднений при решении данной проблемы. Основные варианты периодизации философии средневековья, их основания и недостатки. Синтез периодизаций патристики А.А. Аверинцева и схоластики С.В. Перевезенцева. Черты средневекового мышления: символизм, умопостигаемость, герменевтическая и аксиологическая установки, иерархизм. Особенности средневековой философии: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, назидательность (учительство), традиционализм (ретроспективность), анонимность. Ключевые проблемы философии средневековья: теодицея, универсалии, соотношение веры, разума и воли. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 15.2. | Проблема периодизации средневековой философии. Причины затруднений при решении данной проблемы. Основные варианты периодизации философии средневековья, их основания и недостатки. Синтез периодизаций патристики А.А. Аверинцева и схоластики С.В. Перевезенцева. Черты средневекового мышления: символизм, умопостигаемость, герменевтическая и аксиологическая установки, иерархизм. Особенности средневековой философии: теоцентризм, креационизм, провиденциализм, назидательность (учительство), традиционализм (ретроспективность), анонимность. Ключевые проблемы философии средневековья: теодицея, универсалии, соотношение веры, разума и воли. | Сам. работа | 2 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 15.3. | Истоки средневековой философии и первые попытки синтеза иудаизма, христианства и греческой философии. Иудейские составляющие христианства и Ветхий Завет, как один из его источников. Собственно христианские, в том числе античные по происхождению, идеи и Новый Завет, как основной источник христианства. Греко-римские философские элементы христианской доктрины. Религиозно-философская направленность Александрийской школы, основные представители и особенности их философствования. Синтез иудаизма и греческой философии в трудах Филона Александрийского. Философское понимание Бога и религиозно-философская трактовка понятия «логос». Религиозно-философский характер гностицизма и его основные течения. Своеобразие философской интерпретации и синтеза религиозных концепций в гностицизме. «Христианский гностицизм»: представители, понятие «гнозиса», дуализм в истолковании сущности мира и человека. Типология людей Валентина. Гностические идеи в Новом Завете. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 15.4. | Истоки средневековой философии и первые попытки синтеза иудаизма, христианства и греческой философии. Иудейские составляющие христианства и Ветхий Завет, как один из его источников. Собственно христианские, в том числе античные по происхождению, идеи и Новый Завет, как основной источник христианства. Греко-римские философские элементы христианской доктрины. Религиозно-философская направленность Александрийской школы, основные представители и особенности их философствования. Синтез иудаизма и греческой философии в трудах Филона Александрийского. Философское понимание Бога и религиозно-философская трактовка понятия «логос». Религиозно-философский характер гностицизма и его основные течения. Своеобразие философской интерпретации и синтеза религиозных концепций в гностицизме. «Христианский гностицизм»: представители, понятие «гнозиса», дуализм в истолковании сущности мира и человека. Типология людей Валентина. Гностические идеи в Новом Завете. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 16. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.2.Апологетика (II-III вв.). | ||||||
| 16.1. | Становление христианской философии. Первые апологеты, их цели, отношение к иудаизму и античной философии, специфика стилистики произведений и основные идеи. Защита христианской истины в произведениях Юстина Мученика. Аргументы Юстина в пользу приоритета христианской мудрости над языческой: «от универсальности», «простоты», «единства», «авторитетности» и «древности». Теории и положения греческой философии, используемые Юстином. Аргументы Юстина, используемые Татианом для обоснования ничтожности «мудрости язычников» перед христианством, усиление аргумента «от древности» (о плагиате греков) и аргумент «от моральности». Неприятие античной философии и непонимание Священного Писания. Продолжение линии Филона Александрийского в творчестве Климента Александрийского. «Эциклопедия» христианской теологии как инструмент убеждения язычников и обращения их в христианство. Сравнительный анализ и оценка античной философии, Ветхого и Нового Заветов. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 16.2. | Становление христианской философии. Первые апологеты, их цели, отношение к иудаизму и античной философии, специфика стилистики произведений и основные идеи. Защита христианской истины в произведениях Юстина Мученика. Аргументы Юстина в пользу приоритета христианской мудрости над языческой: «от универсальности», «простоты», «единства», «авторитетности» и «древности». Теории и положения греческой философии, используемые Юстином. Аргументы Юстина, используемые Татианом для обоснования ничтожности «мудрости язычников» перед христианством, усиление аргумента «от древности» (о плагиате греков) и аргумент «от моральности». Неприятие античной философии и непонимание Священного Писания. Продолжение линии Филона Александрийского в творчестве Климента Александрийского. «Эциклопедия» христианской теологии как инструмент убеждения язычников и обращения их в христианство. Сравнительный анализ и оценка античной философии, Ветхого и Нового Заветов. | Сам. работа | 2 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 16.3. | Становление христианской философии. Первые апологеты, их цели, отношение к иудаизму и античной философии, специфика стилистики произведений и основные идеи. Защита христианской истины в произведениях Юстина Мученика. Аргументы Юстина в пользу приоритета христианской мудрости над языческой: «от универсальности», «простоты», «единства», «авторитетности» и «древности». Теории и положения греческой философии, используемые Юстином. Аргументы Юстина, используемые Татианом для обоснования ничтожности «мудрости язычников» перед христианством, усиление аргумента «от древности» (о плагиате греков) и аргумент «от моральности». Неприятие античной философии и непонимание Священного Писания. Продолжение линии Филона Александрийского в творчестве Климента Александрийского. «Эциклопедия» христианской теологии как инструмент убеждения язычников и обращения их в христианство. Сравнительный анализ и оценка античной философии, Ветхого и Нового Заветов. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 16.4. | Синтез христианства, иудаизма и греко-римской философии в трудах Оригена Александрийского. Античные истоки и христианская интерпретация проблемы свободы и ответственности, а также основ добродетели человека. Истолкование Оригеном фрагментов Священного Писания, якобы «исключающих свободу воли». Проблема теодицеи и выяснение причин зла. Связь свободы воли человека с добром и злом. Разумность воли и веры. Синтез идей античной философии и христианства в учении Оригена о бессмертии души. Душа и тело. Цель жизни, смерть и бессмертие человека. Влияние античной философии и христианства на рассмотрение Оригеном проблемы Бога и мира. Божественное провидение, начало и окончание мира. Учение о множестве миров и пределе развития телесной природы. Исходные установки христианской герменевтики. Три смысла Священного Писания, а также способы и приемы его «духовного» понимания. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 16.5. | Синтез христианства, иудаизма и греко-римской философии в трудах Оригена Александрийского. Античные истоки и христианская интерпретация проблемы свободы и ответственности, а также основ добродетели человека. Истолкование Оригеном фрагментов Священного Писания, якобы «исключающих свободу воли». Проблема теодицеи и выяснение причин зла. Связь свободы воли человека с добром и злом. Разумность воли и веры. Синтез идей античной философии и христианства в учении Оригена о бессмертии души. Душа и тело. Цель жизни, смерть и бессмертие человека. Влияние античной философии и христианства на рассмотрение Оригеном проблемы Бога и мира. Божественное провидение, начало и окончание мира. Учение о множестве миров и пределе развития телесной природы. Исходные установки христианской герменевтики. Три смысла Священного Писания, а также способы и приемы его «духовного» понимания. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 17. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.3.Классическая патристика (IV-V вв.).). | ||||||
| 17.1. | Систематизация христианской доктрины. Философия Псевдо-Дионисия Ареопагита. Социокультурные предпосылки укрепления позиций христианства. Основные представители классической патристики, их вклад в формирование христианской доктрины и усиление позиций церкви. Проблема толкования Священного Писания и два основных направления становления и развития теологии и философии христианства. Арианское и ортодоксальное решение христологической проблемы. Восточные и западные «отцы церкви», классический и канонический характер их произведений. Проблема авторства и времени создания «Ареопагитик», их состав. Основные идеи Псевдо-Дионисия, их влияние на восточное и западное христианство. Два пути познания Бога, катафатическая и апофатическая теологии. Аллегорическое и символическое истолкование Бога, любовь как необходимое условие приближения к нему. Влияние идей «Ареопагитик» на философов и теологов средневековья и Возрождения. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 17.2. | Систематизация христианской доктрины. Философия Псевдо-Дионисия Ареопагита. Социокультурные предпосылки укрепления позиций христианства. Основные представители классической патристики, их вклад в формирование христианской доктрины и усиление позиций церкви. Проблема толкования Священного Писания и два основных направления становления и развития теологии и философии христианства. Арианское и ортодоксальное решение христологической проблемы. Восточные и западные «отцы церкви», классический и канонический характер их произведений. Проблема авторства и времени создания «Ареопагитик», их состав. Основные идеи Псевдо-Дионисия, их влияние на восточное и западное христианство. Два пути познания Бога, катафатическая и апофатическая теологии. Аллегорическое и символическое истолкование Бога, любовь как необходимое условие приближения к нему. Влияние идей «Ареопагитик» на философов и теологов средневековья и Возрождения. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 17.3. | Систематизация христианской доктрины. Философия Псевдо-Дионисия Ареопагита. Социокультурные предпосылки укрепления позиций христианства. Основные представители классической патристики, их вклад в формирование христианской доктрины и усиление позиций церкви. Проблема толкования Священного Писания и два основных направления становления и развития теологии и философии христианства. Арианское и ортодоксальное решение христологической проблемы. Восточные и западные «отцы церкви», классический и канонический характер их произведений. Проблема авторства и времени создания «Ареопагитик», их состав. Основные идеи Псевдо-Дионисия, их влияние на восточное и западное христианство. Два пути познания Бога, катафатическая и апофатическая теологии. Аллегорическое и символическое истолкование Бога, любовь как необходимое условие приближения к нему. Влияние идей «Ареопагитик» на философов и теологов средневековья и Возрождения. | Сам. работа | 2 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 17.4. | Антропологическая и гносеологическая проблематика в философии Григория Нисского. Цель создания человека и его природа. Связь человеческой природы с Богом. Добродетель как божественная красота в человеке. Жизненные силы человека: растительная, чувственная, умная. Типы людей и их сущности (телесная, душевная и духовная). Попытка естественнонаучного объяснения связи души и тела. Влияние идей античной философии на взгляды Григория Нисского. Критика учений о предсуществовании душ и метемпсихозе. Критика античных представлений о человеке как микрокосме. Человек как вершина творения и царь природы. Подобие и нетождественность человека Богу. Физическое несовершенство человека как причина его деятельности. Г. Нисский о начале и конце мира. Креационизм Г. Нисского. Рациональное обоснование догмата о воскресении. Чувственное познание и ум. Познание природы (мира) и Бога (творца). Проблема самопознания. Происхождение и причина человеческих грехов и зла. «Ведение» добра и зла, их сущность и пределы. Причины жизни и смерти | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 17.5. | Антропологическая и гносеологическая проблематика в философии Григория Нисского. Цель создания человека и его природа. Связь человеческой природы с Богом. Добродетель как божественная красота в человеке. Жизненные силы человека: растительная, чувственная, умная. Типы людей и их сущности (телесная, душевная и духовная). Попытка естественнонаучного объяснения связи души и тела. Влияние идей античной философии на взгляды Григория Нисского. Критика учений о предсуществовании душ и метемпсихозе. Критика античных представлений о человеке как микрокосме. Человек как вершина творения и царь природы. Подобие и нетождественность человека Богу. Физическое несовершенство человека как причина его деятельности. Г. Нисский о начале и конце мира. Креационизм Г. Нисского. Рациональное обоснование догмата о воскресении. Чувственное познание и ум. Познание природы (мира) и Бога (творца). Проблема самопознания. Происхождение и причина человеческих грехов и зла. «Ведение» добра и зла, их сущность и пределы. Причины жизни и смерти | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 17.6. | Проблема толкования Священного Писания в творчестве Аврелия Августина. Определение знака. Виды знаков и специфика слов. «Ясные» и «темные» места в Священном Писании. Семь ступеней и характер движения к мудрости. Причины непонимания Священного Писания, основные условия и приемы его изучения и постижения истины. Отношение А. Августина к буквальному пониманию Библии. Светское знание и толкование Священного Писания. А. Августин о допустимости использования античного («языческого») философского и научного наследия. Способы обнаружения и истолкования образных («фигуральных») выражений Ветхого и Нового Заветов. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 17.7. | Проблема толкования Священного Писания в творчестве Аврелия Августина. Определение знака. Виды знаков и специфика слов. «Ясные» и «темные» места в Священном Писании. Семь ступеней и характер движения к мудрости. Причины непонимания Священного Писания, основные условия и приемы его изучения и постижения истины. Отношение А. Августина к буквальному пониманию Библии. Светское знание и толкование Священного Писания. А. Августин о допустимости использования античного («языческого») философского и научного наследия. Способы обнаружения и истолкования образных («фигуральных») выражений Ветхого и Нового Заветов. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 17.8. | Религиозно-философская концепция Аврелия Августина. Доказательства бытия Бога – «из превосходства», «из сомнения». Доказательство существования человека. Креационизм А. Августина. Трансформация платоновских идей в философии А. Августина. Высшее благо, истина, мудрость и путь к ним. Любовь к благу и свобода. Причина наделения человека свободой воли. Проблема теодицеи. Свобода воли и ответственность человека. Грех и зло как результат неправильного применения свободы воли. Природа человека. Соотношение души и тела. Первичность веры и ее связь с разумом. Чувственное познание и рациональное мышление. Истина и ложь. Познание и грех. Утверждение А. Августином рационального характера христианского учения. Связь авторитета и веры, разума и знания. Познание и возрасты «ветхого» и «нового» человека, а также народов. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 17.9. | Религиозно-философская концепция Аврелия Августина. Доказательства бытия Бога – «из превосходства», «из сомнения». Доказательство существования человека. Креационизм А. Августина. Трансформация платоновских идей в философии А. Августина. Высшее благо, истина, мудрость и путь к ним. Любовь к благу и свобода. Причина наделения человека свободой воли. Проблема теодицеи. Свобода воли и ответственность человека. Грех и зло как результат неправильного применения свободы воли. Природа человека. Соотношение души и тела. Первичность веры и ее связь с разумом. Чувственное познание и рациональное мышление. Истина и ложь. Познание и грех. Утверждение А. Августином рационального характера христианского учения. Связь авторитета и веры, разума и знания. Познание и возрасты «ветхого» и «нового» человека, а также народов. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 18. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.4.Поздняя патристика (VI-VIII вв.).). | ||||||
| 18.1. | Стабилизация христианской догматики. Завершение синтеза иудаизма, христианского вероучения и античной философии, начало «вторичного» синтеза христианства и германской культуры и его особенности. Германские «возрождения» VI, VII и VIII вв. Дискуссия «энциклопедистов» и противников мирского знания. Основные итоги поздней патристики. Организация «Вивариума» М.Ф.А. Кассиодора Сенатора и деятельность его монахов. Теологические и философские произведения Кассиодора. Светское знание как средство постижения Священного Писания и вечной истины. Обучение и познание как путь к Богу. Определение души. Переводы, комментарии и систематизация Боэцием работ античных авторов. Развитие концепции «семи свободных искусств». Философская проблематика средневековья в трудах Боэция. Теологические трактаты, разработка категориального аппарата и основ метода схоластики. Защита Исидором Севильским античного культурного наследия от церковной цензуры. Тематика и принцип написания «Этимологий». Религиозный характер философии истории Исидор | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 18.2. | Стабилизация христианской догматики. Завершение синтеза иудаизма, христианского вероучения и античной философии, начало «вторичного» синтеза христианства и германской культуры и его особенности. Германские «возрождения» VI, VII и VIII вв. Дискуссия «энциклопедистов» и противников мирского знания. Основные итоги поздней патристики. Организация «Вивариума» М.Ф.А. Кассиодора Сенатора и деятельность его монахов. Теологические и философские произведения Кассиодора. Светское знание как средство постижения Священного Писания и вечной истины. Обучение и познание как путь к Богу. Определение души. Переводы, комментарии и систематизация Боэцием работ античных авторов. Развитие концепции «семи свободных искусств». Философская проблематика средневековья в трудах Боэция. Теологические трактаты, разработка категориального аппарата и основ метода схоластики. Защита Исидором Севильским античного культурного наследия от церковной цензуры. Тематика и принцип написания «Этимологий». Религиозный характер философии истории Исидор | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 18.3. | Религиозно-философский синтез античной философии и основы схоластического метода в трудах А.М.Т.С. Боэция. Проблема соотношения Бога и мира. Сущность, природа и предназначение человека. Влияние Бога и Фортуны на жизнь человека. Проблема теодицеи и свобода воли человека. Применение диалектики к решению проблем теологии (доказательство догмата о единстве Троицы). | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 18.4. | Религиозно-философский синтез античной философии и основы схоластического метода в трудах А.М.Т.С. Боэция. Проблема соотношения Бога и мира. Сущность, природа и предназначение человека. Влияние Бога и Фортуны на жизнь человека. Проблема теодицеи и свобода воли человека. Применение диалектики к решению проблем теологии (доказательство догмата о единстве Троицы). | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 19. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.5. Зарождение схоластики (IX в.) и ранняя схоластика (X-XII вв.).). | ||||||
| 19.1. | Схоластика подготовительного этапа. Религиозно-философская концепция И.С. Эриугены. Четыре вида природы. Отношение Бога и мира. Природа, сущность, определение и предназначение человека. Интеллектуальные возможности человека: разум, опытность и наука. Связь человеческого интеллекта и природы вещей. Первородный грех и проблема познания мира. Самопознание человека как путь к истине. Проблема познания и определения Бога. Соотношение разума и авторитета (веры). | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.2. | Схоластика подготовительного этапа. Религиозно-философская концепция И.С. Эриугены. Четыре вида природы. Отношение Бога и мира. Природа, сущность, определение и предназначение человека. Интеллектуальные возможности человека: разум, опытность и наука. Связь человеческого интеллекта и природы вещей. Первородный грех и проблема познания мира. Самопознание человека как путь к истине. Проблема познания и определения Бога. Соотношение разума и авторитета (веры). | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.3. | Схоластика этапа споров. Особенности и представители «оттонова возрождения». Научная и просветительская деятельность Герберта Реймского. Причины падения авторитета католической церкви и клюнийское движение. Деятельность папы Григория VII. Роль крестовых походов в усилении позиций католической церкви и ее борьба с еретическими учениями. Развитие образования и интерес к диалектике. Аргументы в пользу диалектики и разума Ансельма из Безаты и Беренгария Турского и применение ими диалектики для решения проблем христианского вероучения. Оценка роли и места диалектики Петром Дамиани и его аргументы в пользу ничтожности разума перед верой. Роль диалектики по мнению Ланфранка, Ансельма Кентерберийского и Петра Абеляра, их варианты компромисса веры и разума. Античные истоки проблемы универсалий: основные варианты постановки и решения проблемы общих понятий. Основные философские позиции в споре об универсалиях XI-XII вв., их борьба в последующие периоды развития философии. Номинализм, его античные предшественники, общая | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.4. | Схоластика этапа споров. Особенности и представители «оттонова возрождения». Научная и просветительская деятельность Герберта Реймского. Причины падения авторитета католической церкви и клюнийское движение. Деятельность папы Григория VII. Роль крестовых походов в усилении позиций католической церкви и ее борьба с еретическими учениями. Развитие образования и интерес к диалектике. Аргументы в пользу диалектики и разума Ансельма из Безаты и Беренгария Турского и применение ими диалектики для решения проблем христианского вероучения. Оценка роли и места диалектики Петром Дамиани и его аргументы в пользу ничтожности разума перед верой. Роль диалектики по мнению Ланфранка, Ансельма Кентерберийского и Петра Абеляра, их варианты компромисса веры и разума. Античные истоки проблемы универсалий: основные варианты постановки и решения проблемы общих понятий. Основные философские позиции в споре об универсалиях XI-XII вв., их борьба в последующие периоды развития философии. Номинализм, его античные предшественники, общаяхарактеристика. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.5. | Религиозно-философская концепция Гильома из Шампо. Плотский смысл Ветхого Завета и духовный – Нового. Единство и согласованность Ветхого и Нового Заветов. Основные планы прочтения Библии и приемы ее истолкования. Проблема первородного греха человека и греховность личности. Искупление человеческих грехов Христом и отдельной личностью. Вера и крещение как условия спасения человека. Проблема происхождения греха (зла). Причины грехопадения дьявола. Онтологическое определение зла. Свобода решения и грехопадение человека. Теоретическое и практическое знание добра и зла человеком. Грех и раскаяние. Смысл человеческого существования. Доводы Гильома из Шампо в пользу первенства веры. Противоречивость и связь веры и разума. Проблема свободы воли. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.6. | Религиозно-философская концепция Гильома из Шампо. Плотский смысл Ветхого Завета и духовный – Нового. Единство и согласованность Ветхого и Нового Заветов. Основные планы прочтения Библии и приемы ее истолкования. Проблема первородного греха человека и греховность личности. Искупление человеческих грехов Христом и отдельной личностью. Вера и крещение как условия спасения человека. Проблема происхождения греха (зла). Причины грехопадения дьявола. Онтологическое определение зла. Свобода решения и грехопадение человека. Теоретическое и практическое знание добра и зла человеком. Грех и раскаяние. Смысл человеческого существования. Доводы Гильома из Шампо в пользу первенства веры. Противоречивость и связь веры и разума. Проблема свободы воли. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.7. | Рационализм и диалектический характер философии Петра Абеляра. Происхождение, основания и причины принятия естественного закона, Ветхого и Нового Заветов, а также их соотношение. Проблема спасения и посмертного воздаяния. Любовь к ближнему и добродетель, телесное и духовное очищение. Значение религиозных обрядов, земное и вечное блаженство иудеев и христиан. Вера (авторитет) и разум, мнение и истина. Проблема соотношения Бога и мира. Созерцание Бога и «место» его присутствия. Божественное провидение. Проблема свободы воли, добродетель и грех (зло). Основания и значение моральной философии. Путь к высшему Благу. Относительное и высшее благо. Различение людей по добродетели и греховности. Виды добродетели и их части. Естественное и позитивное право. Высшее Благо и высшее зло вообще и в частности человека. Вина и наказание. Буквальное (плотское) и мистическое (аллегорическое) понимание Священного Писания. Истолкование воскрешения, рая и ада. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.8. | Рационализм и диалектический характер философии Петра Абеляра. Происхождение, основания и причины принятия естественного закона, Ветхого и Нового Заветов, а также их соотношение. Проблема спасения и посмертного воздаяния. Любовь к ближнему и добродетель, телесное и духовное очищение. Значение религиозных обрядов, земное и вечное блаженство иудеев и христиан. Вера (авторитет) и разум, мнение и истина. Проблема соотношения Бога и мира. Созерцание Бога и «место» его присутствия. Божественное провидение. Проблема свободы воли, добродетель и грех (зло). Основания и значение моральной философии. Путь к высшему Благу. Относительное и высшее благо. Различение людей по добродетели и греховности. Виды добродетели и их части. Естественное и позитивное право. Высшее Благо и высшее зло вообще и в частности человека. Вина и наказание. Буквальное (плотское) и мистическое (аллегорическое) понимание Священного Писания. Истолкование воскрешения, рая и ада. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.9. | Рационализм и натурфилософская направленность Шартрской школы. Возникновение Шартрской школы, первые представители, рационалистическая направленность их философской и научной деятельности. Платонизм и этический характер философии Бернара Шартрского, его реализм в решении проблемы универсалий. Умеренный реализм Жильбера Порретанского, проблема категорий, сущности и существования, а также проблема соотношения разума и веры, философии и теологии. Философия природы и натурфилософский характер гносеологии Тьерри Шартрского. Пантеизм Гильома из Конша. Антропологическая направленность философии Иоанна Солсберийского, его исследование проблемы универсалий и вариантов ее решения. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 19.10. | Рационализм и натурфилософская направленность Шартрской школы. Возникновение Шартрской школы, первые представители, рационалистическая направленность их философской и научной деятельности. Платонизм и этический характер философии Бернара Шартрского, его реализм в решении проблемы универсалий. Умеренный реализм Жильбера Порретанского, проблема категорий, сущности и существования, а также проблема соотношения разума и веры, философии и теологии. Философия природы и натурфилософский характер гносеологии Тьерри Шартрского. Пантеизм Гильома из Конша. Антропологическая направленность философии Иоанна Солсберийского, его исследование проблемы универсалий и вариантов ее решения. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 20. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.6.Арабо-исламская философия.) | ||||||
| 20.1. | Общая характеристика арабо-исламской философии. Философия Аверроэса. Военные успехи и культурные контакты арабов с персами, сирийцами и византийцами. Расцвет арабской культуры и переводческая деятельность ее представителей. Натурфилософская направленность, энциклопедичность, критичность и рационализм арабской философии. Суффийская мистика. Основные представители арабо-мусульманской философии. Общая характеристика философской и комментаторской деятельности Аверроэса. Социально-гносеологическое решение проблемы соотношения философии и теологии. Различие и связь философии и религии. Оригинальность решения Ибн Рушдом проблемы души и тела, смерти и бессмертия человека. Влияние аверроизма на западную философию периода схоластики и Возрождения. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 20.2. | Общая характеристика арабо-исламской философии. Философия Аверроэса. Военные успехи и культурные контакты арабов с персами, сирийцами и византийцами. Расцвет арабской культуры и переводческая деятельность ее представителей. Натурфилософская направленность, энциклопедичность, критичность и рационализм арабской философии. Суффийская мистика. Основные представители арабо-мусульманской философии. Общая характеристика философской и комментаторской деятельности Аверроэса. Социально-гносеологическое решение проблемы соотношения философии и теологии. Различие и связь философии и религии. Оригинальность решения Ибн Рушдом проблемы души и тела, смерти и бессмертия человека. Влияние аверроизма на западную философию периода схоластики и Возрождения. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 20.3. | Аристотелизм и неоплатонизм Авиценны. Общая характеристика философского наследия Авиценны. Проблема сущности и существования, различие и связь необходимости и возможности. Проблема соотношения Бога и мира. Неоплатонический характер теории творения Ибн Сины. Гносеологическая проблематика в творчестве Авиценны. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 20.4. | Аристотелизм и неоплатонизм Авиценны. Общая характеристика философского наследия Авиценны. Проблема сущности и существования, различие и связь необходимости и возможности. Проблема соотношения Бога и мира. Неоплатонический характер теории творения Ибн Сины. Гносеологическая проблематика в творчестве Авиценны. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 21. Аристотелизм и неоплатонизм Авиценны. Общая характеристика философского наследия Авиценны. Проблема сущности и существования, различие и связь необходимости и возможности. Проблема соотношения Бога и мира. Неоплатонический характер теории творения Ибн Сины. Гносеологическая проблематика в творчестве Авиценны. | ||||||
| 21.1. | Этап зрелой схоластики. Философия Фомы Аквинского. Расцвет городов, ремесла и торговли. Рост авторитета и развитие университетов. Францисканцы и доминиканцы, специфика их деятельности и влияние на различные сферы жизни средневекового общества. Укрепление авторитета католической церкви и крестовые походы. Распространение и рост еретических движений. Взаимодействие европейской, византийской и арабо-мусульманской культур. Перевод и распространение трудов Аристотеля, влияние его идей на проблематику, характер и стиль философствования представителей зрелой схоластики. Историческая судьба и особенности философского наследия Аквината. Проблема разума и веры. Чувственное и рациональные доказательства бытия Бога. Апофатическое и катафатическое определения Бога. Соотношение сущности и существования. Проблемы универсалий и творения. Определение и структура души, а также ее соотношение с телом. Познавательные способности человеческой души. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 21.2. | Этап зрелой схоластики. Философия Фомы Аквинского. Расцвет городов, ремесла и торговли. Рост авторитета и развитие университетов. Францисканцы и доминиканцы, специфика их деятельности и влияние на различные сферы жизни средневекового общества. Укрепление авторитета католической церкви и крестовые походы. Распространение и рост еретических движений. Взаимодействие европейской, византийской и арабо-мусульманской культур. Перевод и распространение трудов Аристотеля, влияние его идей на проблематику, характер и стиль философствования представителей зрелой схоластики. Историческая судьба и особенности философского наследия Аквината. Проблема разума и веры. Чувственное и рациональные доказательства бытия Бога. Апофатическое и катафатическое определения Бога. Соотношение сущности и существования. Проблемы универсалий и творения. Определение и структура души, а также ее соотношение с телом. Познавательные способности человеческой души. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 21.3. | Гносеологическая проблематика в философии Альберта Великого и Фомы Аквинского. Проблема определения души. Соотношение души и тела. Познавательные способности души их происхождение, соотношение и направленность. Проблема познания и определения истины. Сущность и значение священного учения и проблема истолкования Священного Писания. Проблема соотношения веры, воли и разума. Проблема универсалий. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 21.4. | Гносеологическая проблематика в философии Альберта Великого и Фомы Аквинского. Проблема определения души. Соотношение души и тела. Познавательные способности души их происхождение, соотношение и направленность. Проблема познания и определения истины. Сущность и значение священного учения и проблема истолкования Священного Писания. Проблема соотношения веры, воли и разума. Проблема универсалий. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 22. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.8.Поздняя схоластика (XIV в.)). | ||||||
| 22.1. | Этап кризиса схоластики. Философия Майстера Экхарта. Укрепление европейских национальных государств и проблема взаимоотношения папской теократии и национальной светской власти. «Авиньонское пленение» пап. Падение морального авторитета римско-католической курии. Движение францисканских радикалов (спиритуалов). Движения катаров, вальденсов и лоллардов, а также бегардов и бегинок. Секта апостольских братьев. Возникновение новых университетов. Развитие светских знаний и университетский «национализм». Влияние неоплатонизма и философских идей Псевдо-Дионисия Ареопагита на концепцию М. Экхарта. Проблема определения и бытия Бога (Троицы). Человек и бог. Мистическая «психология» - Бог, душа человека и мистическая интуиция. Гуманистические и этические идеи: учение о личности, антиклерикализм и принципы морали. Влияние концепции М. Экхарта на теологию и философию поздней схоластики и Возрождения. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 22.2. | Этап кризиса схоластики. Философия Майстера Экхарта. Укрепление европейских национальных государств и проблема взаимоотношения папской теократии и национальной светской власти. «Авиньонское пленение» пап. Падение морального авторитета римско-католической курии. Движение францисканских радикалов (спиритуалов). Движения катаров, вальденсов и лоллардов, а также бегардов и бегинок. Секта апостольских братьев. Возникновение новых университетов. Развитие светских знаний и университетский «национализм». Влияние неоплатонизма и философских идей Псевдо-Дионисия Ареопагита на концепцию М. Экхарта. Проблема определения и бытия Бога (Троицы). Человек и бог. Мистическая «психология» - Бог, душа человека и мистическая интуиция. Гуманистические и этические идеи: учение о личности, антиклерикализм и принципы морали. Влияние концепции М. Экхарта на теологию и философию поздней схоластики и Возрождения. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 22.3. | Этап кризиса схоластики. Философия Майстера Экхарта. Укрепление европейских национальных государств и проблема взаимоотношения папской теократии и национальной светской власти. «Авиньонское пленение» пап. Падение морального авторитета римско-католической курии. Движение францисканских радикалов (спиритуалов). Движения катаров, вальденсов и лоллардов, а также бегардов и бегинок. Секта апостольских братьев. Возникновение новых университетов. Развитие светских знаний и университетский «национализм». Влияние неоплатонизма и философских идей Псевдо-Дионисия Ареопагита на концепцию М. Экхарта. Проблема определения и бытия Бога (Троицы). Человек и бог. Мистическая «психология» - Бог, душа человека и мистическая интуиция. Гуманистические и этические идеи: учение о личности, антиклерикализм и принципы морали. Влияние концепции М. Экхарта на теологию и философию поздней схоластики и Возрождения. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 22.4. | Гносеологическая проблематика в философии Иоанна Дунса Скота и Уильяма Оккама. Виды (формы) познания, и их соотношение. Проблема познания и определения Бога. Проблема универсалий. Проблема соотношения веры, воли и разума. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 23. Европейская средневековая философия; арабо-мусульманская философия. (Ч.9.Философия Возрождения (XIV-XVI вв.). | ||||||
| 23.1. | Социокультурные предпосылки становления философии Возрождения, ее основные особенности и периодизация. Социально-экономические факторы и социкультурная ситуация в XIV-XVI вв., характер и следствия их влияния на культуру и философию Возрождения. Технические новшества и разрушение основных средневековых «монополий» и стереотипов. Идеи античности и средневековья развитые в философии Ренессанса. Периодизация и характеристика основных этапов Возрождения. Особенности философии Ренессанса: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм, антисхоластическая направленность, антиклерикализм. Основные представители Возрождения, их светская принадлежность и энциклопедизм. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.2. | Социокультурные предпосылки становления философии Возрождения, ее основные особенности и периодизация. Социально-экономические факторы и социкультурная ситуация в XIV-XVI вв., характер и следствия их влияния на культуру и философию Возрождения. Технические новшества и разрушение основных средневековых «монополий» и стереотипов. Идеи античности и средневековья развитые в философии Ренессанса. Периодизация и характеристика основных этапов Возрождения. Особенности философии Ренессанса: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм, антисхоластическая направленность, антиклерикализм. Основные представители Возрождения, их светская принадлежность и энциклопедизм. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.3. | Социокультурные предпосылки становления философии Возрождения, ее основные особенности и периодизация. Социально-экономические факторы и социкультурная ситуация в XIV-XVI вв., характер и следствия их влияния на культуру и философию Возрождения. Технические новшества и разрушение основных средневековых «монополий» и стереотипов. Идеи античности и средневековья развитые в философии Ренессанса. Периодизация и характеристика основных этапов Возрождения. Особенности философии Ренессанса: антропоцентризм, гуманизм, пантеизм, антисхоластическая направленность, антиклерикализм. Основные представители Возрождения, их светская принадлежность и энциклопедизм. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.4. | Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Истоки гуманистического движения в произведениях Данте Алигьери и Франческо Петрарки. Антропологический характер философии Джаноццо Манетти. Гуманистический эпикуреизм Лоренцо Валлы. Гуманистический антропоцентризм Джованни Пико делла Мирандола. Развитие античной идеи человека как микрокосма в философии Николая Кузанского. Антропологический и гуманистический аристотелизм Пьетро Помпонацци. | Лекции | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.5. | Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Истоки гуманистического движения в произведениях Данте Алигьери и Франческо Петрарки. Антропологический характер философии Джаноццо Манетти. Гуманистический эпикуреизм Лоренцо Валлы. Гуманистический антропоцентризм Джованни Пико делла Мирандола. Развитие античной идеи человека как микрокосма в философии Николая Кузанского. Антропологический и гуманистический аристотелизм Пьетро Помпонацци. | Практические | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.6. | Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения. Истоки гуманистического движения в произведениях Данте Алигьери и Франческо Петрарки. Антропологический характер философии Джаноццо Манетти. Гуманистический эпикуреизм Лоренцо Валлы. Гуманистический антропоцентризм Джованни Пико делла Мирандола. Развитие античной идеи человека как микрокосма в философии Николая Кузанского. Антропологический и гуманистический аристотелизм Пьетро Помпонацци. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.7. | Христианский гуманизм и основы христианской этики Эразма Роттердамского. Мирская и «христова» мудрость, их источники и начала. Характеристика и соотношение духа, души и плоти человека. Священное Писание о внутреннем и внешнем человеке. Разум и страсти, пороки и добродетели. Принципы и правила добродетели истинного христианина и средства от пороков. Критика схоластики, монашества и церкви. Характеристика женщины, основы отношений между мужчиной и женщиной. Оптимальное государственное устройство. Рекомендации христианскому правителю. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.8. | Христианский гуманизм и основы христианской этики Эразма Роттердамского. Мирская и «христова» мудрость, их источники и начала. Характеристика и соотношение духа, души и плоти человека. Священное Писание о внутреннем и внешнем человеке. Разум и страсти, пороки и добродетели. Принципы и правила добродетели истинного христианина и средства от пороков. Критика схоластики, монашества и церкви. Характеристика женщины, основы отношений между мужчиной и женщиной. Оптимальное государственное устройство. Рекомендации христианскому правителю. | Сам. работа | 2 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.9. | Пантеистическая натурфилософия Ренессанса. Влияние неоплатонизма на формирование пантеистических идей Марсилио Фичино. Натуралистический характер пантеизма Джованни Пико делла Мирандола. Мистицизм и натурализм пантеизма Николая Кузанского. Мистический и социальный пантеизм Томаса Мюнцера. Пантеистическая и органистическая натурфилософия Джордано Бруно и Томазо Компанеллы. | Сам. работа | 2 | 3 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 23.10. | Антропологическая и социально-философская проблематика в философии Никколо Макиавелли. Природа и сущность человека. Человек и общество. Фортуна (необходимость) и свобода воли человека. Цель, средства и особенности личности правителя. Мораль, религия, политика и общественное благо. | Сам. работа | 2 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 24. Философия нового времени. | ||||||
| 24.1. | Понятие Нового времени и его временные рамки. Специфика социально-исторических условий эпохи и ее ценностно-мировоззренческих ориентаций. Специфика проблематики нововременной философии. Особое место философии Нового времени в истории философии. Главные направления нововременной философии. | Сам. работа | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 25. Европейская философия XYII-XYIII веков). | ||||||
| 25.1. | Философия родоначальника рационализма Нового времени Р.Декарта. Р.Декарт. Жизненный путь. Актуализация проблемы субъект-объектного отношения. Пропедевтический скептицизм. Cogito ergo sum. Тенденция субъективизма и усилия по его преодолению. Обращение к понятию бога как одно из проявлений тенденции объективизма. Онтологическое доказательство бытия бога. Материалистическая тенденция. Дуализм как интегральная особенность философской позиции Декарта. Тенденция дуализма в трактовке вопроса об отношении бога и мира. Дуализм души и тела в человеке. Проблема свободы. Проблема метода. Правила метода. Гносеологический рационализм и актуализация проблемы источника знаний. Историко-философская оценка Р.Декарта как основоположника философии Нового времени. | Лекции | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.2. | Философия родоначальника рационализма Нового времени Р.Декарта. Р.Декарт. Жизненный путь. Актуализация проблемы субъект-объектного отношения. Пропедевтический скептицизм. Cogito ergo sum. Тенденция субъективизма и усилия по его преодолению. Обращение к понятию бога как одно из проявлений тенденции объективизма. Онтологическое доказательство бытия бога. Материалистическая тенденция. Дуализм как интегральная особенность философской позиции Декарта. Тенденция дуализма в трактовке вопроса об отношении бога и мира. Дуализм души и тела в человеке. Проблема свободы. Проблема метода. Правила метода. Гносеологический рационализм и актуализация проблемы источника знаний. Историко-философская оценка Р.Декарта как основоположника философии Нового времени. | Практические | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.3. | Философия родоначальника рационализма Нового времени Р.Декарта. Р.Декарт. Жизненный путь. Актуализация проблемы субъект-объектного отношения. Пропедевтический скептицизм. Cogito ergo sum. Тенденция субъективизма и усилия по его преодолению. Обращение к понятию бога как одно из проявлений тенденции объективизма. Онтологическое доказательство бытия бога. Материалистическая тенденция. Дуализм как интегральная особенность философской позиции Декарта. Тенденция дуализма в трактовке вопроса об отношении бога и мира. Дуализм души и тела в человеке. Проблема свободы. Проблема метода. Правила метода. Гносеологический рационализм и актуализация проблемы источника знаний. Историко-философская оценка Р.Декарта как основоположника философии Нового времени. | Сам. работа | 3 | 8 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.4. | Философские воззрения основателя эмпиризма Нового времени Ф.Бэкона. Жизненный путь. Основные произведения. Материалистическая ориентация философии Ф.Бэкона. Знание - сила. Классификация знаний. Очищение ума от "идолов". Опора на опыт - условие результативности познания. Проблема метода. Метод "истинной" индукции. Сочетание аналитической методологической ориентации с качественным подходом к пониманию сущности природы. Историко-философская оценка Ф.Бэкона как основоположника философии Нового времени. | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.5. | Философские воззрения основателя эмпиризма Нового времени Ф.Бэкона. Жизненный путь. Основные произведения. Материалистическая ориентация философии Ф.Бэкона. Знание - сила. Классификация знаний. Очищение ума от "идолов". Опора на опыт - условие результативности познания. Проблема метода. Метод "истинной" индукции. Сочетание аналитической методологической ориентации с качественным подходом к пониманию сущности природы. Историко-философская оценка Ф.Бэкона как основоположника философии Нового времени. | Практические | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.6. | Философские воззрения основателя эмпиризма Нового времени Ф.Бэкона. Жизненный путь. Основные произведения. Материалистическая ориентация философии Ф.Бэкона. Знание - сила. Классификация знаний. Очищение ума от "идолов". Опора на опыт - условие результативности познания. Проблема метода. Метод "истинной" индукции. Сочетание аналитической методологической ориентации с качественным подходом к пониманию сущности природы. Историко-философская оценка Ф.Бэкона как основоположника философии Нового времени. | Сам. работа | 3 | 6 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.7. | Философия Т.Гоббса и ее социальная направленность. Жизненный путь. Размежевание философии и теологии. Сочетание эмпирицизма и рационализма в гносеологии. Номиналистический конвенционализм. Субъективизация чувственно воспринимаемых качеств. Механистический характер материализма. Деизм. Материалистический монизм в трактовке психической жизни человека. Истолкование свободы. Свобода и необходимость. Понятия естественного состояния человека и естественного права. Понятия гражданского состояния человека, общественного договора и государства. Взаимоотношения между государством и отдельными индивидами. Государство и религия. | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.8. | Философия Т.Гоббса и ее социальная направленность. Жизненный путь. Размежевание философии и теологии. Сочетание эмпирицизма и рационализма в гносеологии. Номиналистический конвенционализм. Субъективизация чувственно воспринимаемых качеств. Механистический характер материализма. Деизм. Материалистический монизм в трактовке психической жизни человека. Истолкование свободы. Свобода и необходимость. Понятия естественного состояния человека и естественного права. Понятия гражданского состояния человека, общественного договора и государства. Взаимоотношения между государством и отдельными индивидами. Государство и религия. | Практические | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.9. | Философия Т.Гоббса и ее социальная направленность. Жизненный путь. Размежевание философии и теологии. Сочетание эмпирицизма и рационализма в гносеологии. Номиналистический конвенционализм. Субъективизация чувственно воспринимаемых качеств. Механистический характер материализма. Деизм. Материалистический монизм в трактовке психической жизни человека. Истолкование свободы. Свобода и необходимость. Понятия естественного состояния человека и естественного права. Понятия гражданского состояния человека, общественного договора и государства. Взаимоотношения между государством и отдельными индивидами. Государство и религия. | Сам. работа | 3 | 6 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.10. | Рационалистическая философия Б.Спинозы Жизненный путь. Гносеологический дуализм: неадекватность абстрактно-чувственного знания и адекватность достоверного знания, независимого от чувственного опыта и основанного на общих понятиях. Логическая связность общих понятий как подтверждение истинности рационального знания. Сочетание опоры на интеллектуальную интуицию с требованием точных дефиниций. Онтологический монизм. Понятие субстанции как причины самой себя. Пантеизм Спинозы и его натуралистический характер. Атрибуты и модусы субстанции. Единство и неизменность субстанции и проблема объяснения множественности ее атрибутов и модусов и движения в мире. Причинность, необходимость и случайность. Фаталистический характер картины мира. Параллелизм духовного и телесного начал в человеке. Душа как совокупность дискретных мыслей-идей и непризнание существования воли как особой способности души. Человек как звено цепи мировой детерминации. Стремление к самосохранению - главная пружина человеческой жизни и основа различен | Практические | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.11. | Рационалистическая философия Б.Спинозы Жизненный путь. Гносеологический дуализм: неадекватность абстрактно-чувственного знания и адекватность достоверного знания, независимого от чувственного опыта и основанного на общих понятиях. Логическая связность общих понятий как подтверждение истинности рационального знания. Сочетание опоры на интеллектуальную интуицию с требованием точных дефиниций. Онтологический монизм. Понятие субстанции как причины самой себя. Пантеизм Спинозы и его натуралистический характер. Атрибуты и модусы субстанции. Единство и неизменность субстанции и проблема объяснения множественности ее атрибутов и модусов и движения в мире. Причинность, необходимость и случайность. Фаталистический характер картины мира. Параллелизм духовного и телесного начал в человеке. Душа как совокупность дискретных мыслей-идей и непризнание существования воли как особой способности души. Человек как звено цепи мировой детерминации. Стремление к самосохранению - главная пружина человеческой жизни и основа различен | Сам. работа | 3 | 8 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.12. | Завершение рационализма XYII в. в философии Г.Ф.Лейбница Жизненный путь. Главные философские работы. Внимание к истории философии и выделение основных направлений философии. Отношение к метафизике. Понятие субстанции. Онтологический плюрализм. Понятие монады. Основные характеристики монад. Предустановленная гармония. Фаталистический характер картины мира. Проблема теодицеи. Необходимость и ее типы. Случайность. Свобода и условия ее возможности. Типология монад. Души и духи, перцепции и апперцепция. Гносеологический рационализм. Критика сенсуализма Локка. Монадология и истолкование природы опытного знания. Истины разума и истины фактуальные. Единство законов бытия и законов мышления. | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.13. | Завершение рационализма XYII в. в философии Г.Ф.Лейбница Жизненный путь. Главные философские работы. Внимание к истории философии и выделение основных направлений философии. Отношение к метафизике. Понятие субстанции. Онтологический плюрализм. Понятие монады. Основные характеристики монад. Предустановленная гармония. Фаталистический характер картины мира. Проблема теодицеи. Необходимость и ее типы. Случайность. Свобода и условия ее возможности. Типология монад. Души и духи, перцепции и апперцепция. Гносеологический рационализм. Критика сенсуализма Локка. Монадология и истолкование природы опытного знания. Истины разума и истины фактуальные. Единство законов бытия и законов мышления. | Сам. работа | 3 | 3 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.14. | Эмпирическая философия Дж.Локка. Жизненный путь. Специализация на гносеологической проблематике. Осознанность рефлексивной позиции как предпосылка формирования исходного принципа идеологии просвещения. Критика концепции врожденных идей. Сенсуализм. Опыт внешний и опыт внутренний. Локковское толкование понятия "идея". Идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств. Идеи простые и сложные. Сложные идеи модусов, субстанции и отношения. Концептуализм. Критика схоластического вербализма. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное. Понятие материи. Этические и социально-политические взгляды. Отношение к религии. | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.15. | Эмпирическая философия Дж.Локка. Жизненный путь. Специализация на гносеологической проблематике. Осознанность рефлексивной позиции как предпосылка формирования исходного принципа идеологии просвещения. Критика концепции врожденных идей. Сенсуализм. Опыт внешний и опыт внутренний. Локковское толкование понятия "идея". Идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств. Идеи простые и сложные. Сложные идеи модусов, субстанции и отношения. Концептуализм. Критика схоластического вербализма. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное. Понятие материи. Этические и социально-политические взгляды. Отношение к религии. | Практические | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.16. | Эмпирическая философия Дж.Локка. Жизненный путь. Специализация на гносеологической проблематике. Осознанность рефлексивной позиции как предпосылка формирования исходного принципа идеологии просвещения. Критика концепции врожденных идей. Сенсуализм. Опыт внешний и опыт внутренний. Локковское толкование понятия "идея". Идеи первичных качеств и идеи вторичных качеств. Идеи простые и сложные. Сложные идеи модусов, субстанции и отношения. Концептуализм. Критика схоластического вербализма. Знание интуитивное и демонстративное, умозрительное и чувственное. Понятие материи. Этические и социально-политические взгляды. Отношение к религии. | Сам. работа | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.17. | Субъективный идеализм и эмпиризм философии Дж.Беркли Жизненный путь. Защита религии и борьба против материализма как цель философствования. Опора на номинализм и сенсуализм. Радикализм номиналистической позиции Беркли и его концепция абстрагирования. Критика локковского понятия первичных качеств. Идеалистическая переработка локковского сенсуализма. Отрыв свойств вещей от самих вещей. Принцип esse est percipi, его субъективно-идеалистический смысл. Угроза солипсизма и усилия Беркли отвести возможные в этой связи упреки. Проблема непрерывности сущестования вещей. Проблема различения реальных предметов от продуктов воображения. Постулирование существования множества человеческих душ как субъектов восприятия и бога как особого субъекта восприятия - абсолютного гаранта непрерывности и реальности сущестования вещей. Беркли как продолжатель традиций философии Нового времени: внимание к проблеме субъект-объектного отношения и неустранимость тенденции субъективизма. Сходство и отличия субъективного идеализма Беркли с | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.18. | Субъективный идеализм и эмпиризм философии Дж.Беркли Жизненный путь. Защита религии и борьба против материализма как цель философствования. Опора на номинализм и сенсуализм. Радикализм номиналистической позиции Беркли и его концепция абстрагирования. Критика локковского понятия первичных качеств. Идеалистическая переработка локковского сенсуализма. Отрыв свойств вещей от самих вещей. Принцип esse est percipi, его субъективно-идеалистический смысл. Угроза солипсизма и усилия Беркли отвести возможные в этой связи упреки. Проблема непрерывности сущестования вещей. Проблема различения реальных предметов от продуктов воображения. Постулирование существования множества человеческих душ как субъектов восприятия и бога как особого субъекта восприятия - абсолютного гаранта непрерывности и реальности сущестования вещей. Беркли как продолжатель традиций философии Нового времени: внимание к проблеме субъект-объектного отношения и неустранимость тенденции субъективизма. Сходство и отличия субъективного идеализма Беркли с | Практические | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.19. | Субъективный идеализм и эмпиризм философии Дж.Беркли Жизненный путь. Защита религии и борьба против материализма как цель философствования. Опора на номинализм и сенсуализм. Радикализм номиналистической позиции Беркли и его концепция абстрагирования. Критика локковского понятия первичных качеств. Идеалистическая переработка локковского сенсуализма. Отрыв свойств вещей от самих вещей. Принцип esse est percipi, его субъективно-идеалистический смысл. Угроза солипсизма и усилия Беркли отвести возможные в этой связи упреки. Проблема непрерывности сущестования вещей. Проблема различения реальных предметов от продуктов воображения. Постулирование существования множества человеческих душ как субъектов восприятия и бога как особого субъекта восприятия - абсолютного гаранта непрерывности и реальности сущестования вещей. Беркли как продолжатель традиций философии Нового времени: внимание к проблеме субъект-объектного отношения и неустранимость тенденции субъективизма. Сходство и отличия субъективного идеализма Беркли с | Сам. работа | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.20. | Развитие эмпиризма Дж.Локка и Дж.Беркли в философии Д.Юма Жизненный путь. Философская позиция Юма и характерные для английского истеблишмента психология социального компромисса и умение быть "над схваткой". Бескомпромиссность юмовского гносеологического эмпирицизма и видимость мировоззренческого компромисса и позиции "над схваткой" локковского материализма и берклианского идеализма. Сенсуализм и согласие с берклианской критикой локковского понятия первичных качеств. Отрыв ощущений от их объективного источника и вывод о невозможности ответа на вопрос об источнике знаний. Проблематичность для Юма существования души, мира и бога. Агностицизм. Восприятия, впечатления и идеи. Идеи как копии впечатлений. Проблема объяснения существования заблуждений, т.е. идей, которым не соответствуют никакие впечатления. Ассоциации идей. Сходство и контраст как типы ассоциации идей. Аналитический характер знаний о сходстве и контрасте идей. Признание безусловной достоверности математических знаний. Критика понятия субстанции. | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.21. | Развитие эмпиризма Дж.Локка и Дж.Беркли в философии Д.Юма Жизненный путь. Философская позиция Юма и характерные для английского истеблишмента психология социального компромисса и умение быть "над схваткой". Бескомпромиссность юмовского гносеологического эмпирицизма и видимость мировоззренческого компромисса и позиции "над схваткой" локковского материализма и берклианского идеализма. Сенсуализм и согласие с берклианской критикой локковского понятия первичных качеств. Отрыв ощущений от их объективного источника и вывод о невозможности ответа на вопрос об источнике знаний. Проблематичность для Юма существования души, мира и бога. Агностицизм. Восприятия, впечатления и идеи. Идеи как копии впечатлений. Проблема объяснения существования заблуждений, т.е. идей, которым не соответствуют никакие впечатления. Ассоциации идей. Сходство и контраст как типы ассоциации идей. Аналитический характер знаний о сходстве и контрасте идей. Признание безусловной достоверности математических знаний. Критика понятия субстанции. | Практические | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.22. | Развитие эмпиризма Дж.Локка и Дж.Беркли в философии Д.Юма Жизненный путь. Философская позиция Юма и характерные для английского истеблишмента психология социального компромисса и умение быть "над схваткой". Бескомпромиссность юмовского гносеологического эмпирицизма и видимость мировоззренческого компромисса и позиции "над схваткой" локковского материализма и берклианского идеализма. Сенсуализм и согласие с берклианской критикой локковского понятия первичных качеств. Отрыв ощущений от их объективного источника и вывод о невозможности ответа на вопрос об источнике знаний. Проблематичность для Юма существования души, мира и бога. Агностицизм. Восприятия, впечатления и идеи. Идеи как копии впечатлений. Проблема объяснения существования заблуждений, т.е. идей, которым не соответствуют никакие впечатления. Ассоциации идей. Сходство и контраст как типы ассоциации идей. Аналитический характер знаний о сходстве и контрасте идей. Признание безусловной достоверности математических знаний. Критика понятия субстанции. | Сам. работа | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.23. | Общая характеристика философии Просвещения Социально-политические и идейные предпосылки Просвещения. Деизм, механицизм и антиисторизм французских философов XVIII в. Возможность познания мира и природы. Сенсуализм и рационализм деятелей Просвещения. Общество и закономерности природы. Решающая роль знаний и наук (прежде всего естественных) для исправления социальных отношений и нравов. Вера в разум и прогресс. Критика церкви, религии и феодального строя. Детерминированность человеческого сознания и воли объективным миром. Концепция неизменности «человеческой природы». | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.24. | Общая характеристика философии Просвещения Социально-политические и идейные предпосылки Просвещения. Деизм, механицизм и антиисторизм французских философов XVIII в. Возможность познания мира и природы. Сенсуализм и рационализм деятелей Просвещения. Общество и закономерности природы. Решающая роль знаний и наук (прежде всего естественных) для исправления социальных отношений и нравов. Вера в разум и прогресс. Критика церкви, религии и феодального строя. Детерминированность человеческого сознания и воли объективным миром. Концепция неизменности «человеческой природы». | Сам. работа | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.25. | Социальный характер философии Ш.Монтескье Социально-политическая ситуация во Франции в XVIII в. и мировоззренческий радикализм французского Просвещения. Деятельность просветителей как идеологическая подготовка революции. Шарль Луи де Секонда, барон де Ла Бред и де Монтескье. Жизненный путь. "Персидские письма". Исторический подход к пониманию общества в работе "Размышления о причинах величия и падения римлян". Трактат "О духе законов". Типология государств. Географический детерминизм и психологическое направление в объяснении типов государственного правления. | Практические | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.26. | Социальный характер философии Ш.Монтескье Социально-политическая ситуация во Франции в XVIII в. и мировоззренческий радикализм французского Просвещения. Деятельность просветителей как идеологическая подготовка революции. Шарль Луи де Секонда, барон де Ла Бред и де Монтескье. Жизненный путь. "Персидские письма". Исторический подход к пониманию общества в работе "Размышления о причинах величия и падения римлян". Трактат "О духе законов". Типология государств. Географический детерминизм и психологическое направление в объяснении типов государственного правления. | Сам. работа | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.27. | Критическая направленность философии Ф.М.Вольтера Вольтер (Франсуа Мари Аруэ). Жизненный путь. Борьба против клерикализма и приверженность ньютоновсой механике, локковскому сенсуализму и деизму. Переход к пантеистическим воззрениям. Обоснование существования бога как гаранта социального порядка. Сенсуализм. Механистически-материалистический подход к психофизической проблеме и допущение свободы воли человека. | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.28. | Критическая направленность философии Ф.М.Вольтера Вольтер (Франсуа Мари Аруэ). Жизненный путь. Борьба против клерикализма и приверженность ньютоновсой механике, локковскому сенсуализму и деизму. Переход к пантеистическим воззрениям. Обоснование существования бога как гаранта социального порядка. Сенсуализм. Механистически-материалистический подход к психофизической проблеме и допущение свободы воли человека. | Практические | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.29. | Критическая направленность философии Ф.М.Вольтера Вольтер (Франсуа Мари Аруэ). Жизненный путь. Борьба против клерикализма и приверженность ньютоновсой механике, локковскому сенсуализму и деизму. Переход к пантеистическим воззрениям. Обоснование существования бога как гаранта социального порядка. Сенсуализм. Механистически-материалистический подход к психофизической проблеме и допущение свободы воли человека. | Сам. работа | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.30. | Демократический характер философии Ж.-Ж.Руссо Жан-Жак Руссо. Жизненный путь. Внимание к антропосоциальной проблематике. "Рассуждение о науках и искусствах". "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства". Три поворотных пункта в первоначальной истории человечества. Элементы диалектики в подходе к истории. Переход к концепции общественного договора. Просвещение народа как условие сохранения его суверенитета. Проблемы воспитания. Воспитание домашнее и воспитание гражданское. Отношение к религии. | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.31. | Демократический характер философии Ж.-Ж.Руссо Жан-Жак Руссо. Жизненный путь. Внимание к антропосоциальной проблематике. "Рассуждение о науках и искусствах". "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства". Три поворотных пункта в первоначальной истории человечества. Элементы диалектики в подходе к истории. Переход к концепции общественного договора. Просвещение народа как условие сохранения его суверенитета. Проблемы воспитания. Воспитание домашнее и воспитание гражданское. Отношение к религии. | Практические | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.32. | Демократический характер философии Ж.-Ж.Руссо Жан-Жак Руссо. Жизненный путь. Внимание к антропосоциальной проблематике. "Рассуждение о науках и искусствах". "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства". Три поворотных пункта в первоначальной истории человечества. Элементы диалектики в подходе к истории. Переход к концепции общественного договора. Просвещение народа как условие сохранения его суверенитета. Проблемы воспитания. Воспитание домашнее и воспитание гражданское. Отношение к религии. | Сам. работа | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.33. | Французский атеистический материализм XYIIIв. (Ж.О.Ламетри, Д.Дидро, К.А.Гельвеций, П.А.Гольбах) Жюльен Офре де Ламетри. Жизненный путь. Открытое провозглашение приверженности материализму - демонстрация обретения материализмом недостающего ему до этого самосознания. Внимание к психофизической проблеме с позиции сенсуализма. Эмпирическое обоснование вывода, что психика есть свойство материального мозга. Сходство психических способностей человека и животных. Уподобление человека машине. Попытки естественного объяснения происхождения живых существ, их основных органов и их функций. Подход к проблеме естественного происхождения человека. Вывод о единообразии живой природы как развитие идеи материалистического монизма. Дени Дидро. Жизненный путь. Работа по организации издания "Энциклопедии". Разработка материалистического учения о природе. Материя как субстанция. Вывод о сквозной необходимости всех явлений в мире и одновременное отрицание фатализма и квиетизма. Сенсуализм и критика берклианского идеализма. | Лекции | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.34. | Французский атеистический материализм XYIIIв. (Ж.О.Ламетри, Д.Дидро, К.А.Гельвеций, П.А.Гольбах) Жюльен Офре де Ламетри. Жизненный путь. Открытое провозглашение приверженности материализму - демонстрация обретения материализмом недостающего ему до этого самосознания. Внимание к психофизической проблеме с позиции сенсуализма. Эмпирическое обоснование вывода, что психика есть свойство материального мозга. Сходство психических способностей человека и животных. Уподобление человека машине. Попытки естественного объяснения происхождения живых существ, их основных органов и их функций. Подход к проблеме естественного происхождения человека. Вывод о единообразии живой природы как развитие идеи материалистического монизма. Дени Дидро. Жизненный путь. Работа по организации издания "Энциклопедии". Разработка материалистического учения о природе. Материя как субстанция. Вывод о сквозной необходимости всех явлений в мире и одновременное отрицание фатализма и квиетизма. Сенсуализм и критика берклианского идеализма. | Практические | 3 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 25.35. | Французский атеистический материализм XYIIIв. (Ж.О.Ламетри, Д.Дидро, К.А.Гельвеций, П.А.Гольбах) Жюльен Офре де Ламетри. Жизненный путь. Открытое провозглашение приверженности материализму - демонстрация обретения материализмом недостающего ему до этого самосознания. Внимание к психофизической проблеме с позиции сенсуализма. Эмпирическое обоснование вывода, что психика есть свойство материального мозга. Сходство психических способностей человека и животных. Уподобление человека машине. Попытки естественного объяснения происхождения живых существ, их основных органов и их функций. Подход к проблеме естественного происхождения человека. Вывод о единообразии живой природы как развитие идеи материалистического монизма. Дени Дидро. Жизненный путь. Работа по организации издания "Энциклопедии". Разработка материалистического учения о природе. Материя как субстанция. Вывод о сквозной необходимости всех явлений в мире и одновременное отрицание фатализма и квиетизма. Сенсуализм и критика берклианского идеализма. | Сам. работа | 3 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 26. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Немецкая классическая философия как завершение). новоевропейской философской классики. | ||||||
| 26.1. | Социально-историческая и философская ситуации. Исторические, идейные и теоретические предпосылки появления немецкой классической философии. Главные проблемы и задачи немецкой классической философии. | Лекции | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 26.2. | Социально-историческая и философская ситуации. Исторические, идейные и теоретические предпосылки появления немецкой классической философии. Главные проблемы и задачи немецкой классической философии. | Сам. работа | 4 | 1 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 27. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Докритический период творчества И.Канта) | ||||||
| 27.1. | И.Кант - родоначальник немецкой классической философии конца XIII -начала XIX вв. Два периода философского творчества Канта. Материалистические идеи Канта в докритический период. Переход Канта на позиции "критического идеализма". | Сам. работа | 4 | 8 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 28. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.5. «Критика чистого разума» И.Канта как аналитика познавательных способностей). | ||||||
| 28.1. | Предмет и задачи критической философии. Критика Кантом догматизма и скептицизма в философии. Роль аналитических и синтетических суждений в научном познании. "Вещь в себе" и явление. Понятие трансцендентального субъекта. Трансцендентальная эстетика. Онтология Канта. Трансцендентальная логика. Знание как теоретическая система. Трансцендентальная диалектика. Априоризм и антиномичность научного познания. | Лекции | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 28.2. | Предмет и задачи критической философии. Критика Кантом догматизма и скептицизма в философии. Роль аналитических и синтетических суждений в научном познании. "Вещь в себе" и явление. Понятие трансцендентального субъекта. Трансцендентальная эстетика. Онтология Канта. Трансцендентальная логика. Знание как теоретическая система. Трансцендентальная диалектика. Априоризм и антиномичность научного познания. | Практические | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 28.3. | Предмет и задачи критической философии. Критика Кантом догматизма и скептицизма в философии. Роль аналитических и синтетических суждений в научном познании. "Вещь в себе" и явление. Понятие трансцендентального субъекта. Трансцендентальная эстетика. Онтология Канта. Трансцендентальная логика. Знание как теоретическая система. Трансцендентальная диалектика. Априоризм и антиномичность научного познания. | Сам. работа | 4 | 6 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 29. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.6. Моральная философия И. Канта). | ||||||
| 29.1. | Моральная философия Канта. Трансцендентальность в этике. Категорический императив как закон практического разума, Свобода и долг. Проблема Бога и бессмертия души. | Практические | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 29.2. | Моральная философия Канта. Трансцендентальность в этике. Категорический императив как закон практического разума, Свобода и долг. Проблема Бога и бессмертия души. | Сам. работа | 4 | 8 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 30. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.7. Философско-исторические и социально-политические воззрения И.Канта). | ||||||
| 30.1. | Учение о праве и государстве. Гуманистически-пацифистское учение. вечном мире. Гаранты вечного мира. | Практические | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 30.2. | Учение о праве и государстве. Гуманистически-пацифистское учение. вечном мире. Гаранты вечного мира. | Сам. работа | 4 | 3 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 31. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (И.Кант об эстетической и телеологической способностях суждения). | ||||||
| 31.1. | Кант об эстетической и телеологической способностях суждения. Понятие эстетического и суждения вкуса о прекрасном. Каузальное объяснение и телеологическое рассмотрение природы. Культура как "последняя цель природы». | Лекции | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 31.2. | Кант об эстетической и телеологической способностях суждения. Понятие эстетического и суждения вкуса о прекрасном. Каузальное объяснение и телеологическое рассмотрение природы. Культура как "последняя цель природы». | Практические | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 31.3. | Кант об эстетической и телеологической способностях суждения. Понятие эстетического и суждения вкуса о прекрасном. Каузальное объяснение и телеологическое рассмотрение природы. Культура как "последняя цель природы». | Сам. работа | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 32. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.9. «Наукоучение» И.Фихте как теоретическая философия). | ||||||
| 32.1. | И.Г.Фихте о первопринципе и системе философии. Антитетическая диалектика и категориальные синтезы. Продуктивная способность воображения. "Наукоучение" как теоретическая философия. | Лекции | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 32.2. | И.Г.Фихте о первопринципе и системе философии. Антитетическая диалектика и категориальные синтезы. Продуктивная способность воображения. "Наукоучение" как теоретическая философия. | Практические | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 32.3. | И.Г.Фихте о первопринципе и системе философии. Антитетическая диалектика и категориальные синтезы. Продуктивная способность воображения. "Наукоучение" как теоретическая философия. | Сам. работа | 4 | 1 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 33. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.10. Практическая философия И.Фихте). | ||||||
| 33.1. | Практическая философия Фихте. Мораль и религия. Диалектика свободы и необходимости, интеллектуальная интуиция как условие усмотрения свободы в рамках необходимости. Фихте об исторических ступенях развития общества. Соотношение общества и государства. Обоснование неотчуждаемых прав граждан. Труд и частная собственность. Патриотизм и национализм в философии Фихте | Практические | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 33.2. | Практическая философия Фихте. Мораль и религия. Диалектика свободы и необходимости, интеллектуальная интуиция как условие усмотрения свободы в рамках необходимости. Фихте об исторических ступенях развития общества. Соотношение общества и государства. Обоснование неотчуждаемых прав граждан. Труд и частная собственность. Патриотизм и национализм в философии Фихте | Сам. работа | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 34. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.11. Структура философской системы Ф.Шеллинга). | ||||||
| 34.1. | Натурфилософия, принципы и формы существования природы. Трансцендентальный идеализм, деятельность самосознания, эпохи самосознания. Принцип абсолютного тождества. Философия откровения. Принцип всеединства. Миф и поэзия как формы бытия. | Практические | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 34.2. | Натурфилософия, принципы и формы существования природы. Трансцендентальный идеализм, деятельность самосознания, эпохи самосознания. Принцип абсолютного тождества. Философия откровения. Принцип всеединства. Миф и поэзия как формы бытия. | Лекции | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 34.3. | Натурфилософия, принципы и формы существования природы. Трансцендентальный идеализм, деятельность самосознания, эпохи самосознания. Принцип абсолютного тождества. Философия откровения. Принцип всеединства. Миф и поэзия как формы бытия. | Сам. работа | 4 | 1 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 35. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.12. Практическая философия Ф.Шеллинга) | ||||||
| 35.1. | Практическая философия Шеллинга, ее предмет. Проблема свободы и необходимости. Критика Шеллингом теорий бесконечного прогресса и новое понимание культуры. | Практические | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 35.2. | Практическая философия Шеллинга, ее предмет. Проблема свободы и необходимости. Критика Шеллингом теорий бесконечного прогресса и новое понимание культуры. | Сам. работа | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 36. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.13. Обоснование Г.Гегелем абсолютного идеализма). | ||||||
| 36.1. | Социально-исторические предпосылки и теоретические источники философии Г.В.Ф.Гегеля. Место гегельянской философии в духовной культуре человечества. Обоснование абсолютного идеализма. Гегель о тождестве бытия и мышления. Гегель о субстанции - субъекте. | Лекции | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 36.2. | Социально-исторические предпосылки и теоретические источники философии Г.В.Ф.Гегеля. Место гегельянской философии в духовной культуре человечества. Обоснование абсолютного идеализма. Гегель о тождестве бытия и мышления. Гегель о субстанции - субъекте. | Практические | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 36.3. | Социально-исторические предпосылки и теоретические источники философии Г.В.Ф.Гегеля. Место гегельянской философии в духовной культуре человечества. Обоснование абсолютного идеализма. Гегель о тождестве бытия и мышления. Гегель о субстанции - субъекте. | Сам. работа | 4 | 1 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 37. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.14. Учение Г.Гегеля о категориях и принципах диалектического мышления). | ||||||
| 37.1. | "Энциклопедия философских наук", "Наука логики" Гегеля. Предмет и структура логики. Три отношения мысли к действительности. Обоснование спекулятивного метода философствования. Бытие, сущность, понятие - учение о категориях и принципах диалектического мышления. | Практические | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 37.2. | "Энциклопедия философских наук", "Наука логики" Гегеля. Предмет и структура логики. Три отношения мысли к действительности. Обоснование спекулятивного метода философствования. Бытие, сущность, понятие - учение о категориях и принципах диалектического мышления. | Сам. работа | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 38. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.15.Учение Г.Гегеля о разумной действительности). | ||||||
| 38.1. | "Энциклопедия философских наук". "Философия природы", "Философия духа". Гегель об отчуждении идеи в природу, связи органического и спекулятивного. Субъективный, объективный, абсолютный дух — учение Гегеля о разумной действительности. | Сам. работа | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 39. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.16.Социально-политические взгляды Г.Гегеля). | ||||||
| 39.1. | Социально-политические взгляды Гегеля, гегельянская оценка христианства. "Хитрость разума": объективность и необходимость всемирно-исторического процесса. Обоснование Гегелем частной собственности, богатства и бедности. Учение о гражданском обществе, выведение экономического основания сословного деления общества. Гегель об истории философии. | Сам. работа | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 40. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Антропологический материализм Л.Фейербаха). | ||||||
| 40.1. | Полемика "старогегельянцев" и "младогегельянцев" и философская эволюция Л.Фейербаха. Фейербах о необходимости реформирования философии. Предмет, задачи и антропологический принцип философии. Критика Фейербахом агностицизма и вульгарного материализма. Проблема чувственного и рационального в познании. Новая философия и новая религия Фейербаха. Методологические принципы любви и. разумного эгоизма. Этика любви как утопическая философия коммунистического преобразования общества. | Лекции | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 40.2. | Полемика "старогегельянцев" и "младогегельянцев" и философская эволюция Л.Фейербаха. Фейербах о необходимости реформирования философии. Предмет, задачи и антропологический принцип философии. Критика Фейербахом агностицизма и вульгарного материализма. Проблема чувственного и рационального в познании. Новая философия и новая религия Фейербаха. Методологические принципы любви и. разумного эгоизма. Этика любви как утопическая философия коммунистического преобразования общества. | Сам. работа | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 41. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Эвдемонизм Л.Фейербаха). | ||||||
| 41.1. | Исторический характер морали. Натуралистическая этика Фейербаха. Этическое содержание счастья. Этический релятивизм. | Лекции | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 41.2. | Исторический характер морали. Натуралистическая этика Фейербаха. Этическое содержание счастья. Этический релятивизм. | Сам. работа | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 42. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Обоснование материалистической диалектики К.Марксом и Ф.Энгельсом). | ||||||
| 42.1. | Теоретические предпосылки формирования марксизма: классическая немецкая философия, английская политическая экономия, французский и английский утопический социализм. Распространение диалектики на материальный мир. Диалектико-материалистический взгляд на природу и общество. Основной вопрос философии и его онтологический и гносеологический аспект. «Диалектика природы». «Анти-Дюринг» Ф.Энгельса о формах и способе существования материи. Формы движения материи. Роль философии в преобразовании общества. Критика гегельянства и антропологизма Л. Фейербаха в работах «Тезисы о Фейербахе», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» | Лекции | 4 | 2 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 42.2. | Теоретические предпосылки формирования марксизма: классическая немецкая философия, английская политическая экономия, французский и английский утопический социализм. Распространение диалектики на материальный мир. Диалектико-материалистический взгляд на природу и общество. Основной вопрос философии и его онтологический и гносеологический аспект. «Диалектика природы». «Анти-Дюринг» Ф.Энгельса о формах и способе существования материи. Формы движения материи. Роль философии в преобразовании общества. Критика гегельянства и антропологизма Л. Фейербаха в работах «Тезисы о Фейербахе», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии» | Сам. работа | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 43. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Формационная теория марксизма как материалистическое объяснение истории). | ||||||
| 43.1. | Историческое, экономическое и философское обоснование идеи коммунистического общества как общества реального гуманизма. «Немецкая идеология» как изложение основных идей марксизма. Исторический материализм как философская теория и метод исследования. Теория общественно- экономических формаций. | Сам. работа | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| Раздел 44. Философия нового времени и классическая немецкая философия. (Ч.21.Социально-экономический анализ капитализма). | ||||||
| 44.1. | Становление основных идей марксизма. «Экономическо-философские рукописи 1844 года»: анализ труда в общественном развитии; роль материального производства в обществе. Категория «отчуждение» в социальной философии марксизма. Отношение общественного бытия и общественного сознания. Базис и надстройка. Исторические судьбы марксизма. Неомаркзизм. Фрейдо-марксизм. Практика марксистской теории. Критика марксизма. ( Р.Арон, К.Поппер, Э.Фромм, З.Бжезинский). | Сам. работа | 4 | 4 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 44.2. | Экзамен | Экзамен | 4 | 27 | ПК-1.1, ПК-1.2, ОПК-8.1, ОПК-8.2, ОПК-8.3, УК-5.1, УК-5.2, УК-5.3, УК-5.4, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4 | Л1.1, Л2.2, Л2.1, Л1.3, Л1.2 |
| 5.1. Контрольные вопросы и задания для проведения текущего контроля и промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины |
| Вопросы для оценки сформированности компетенции: УК-1: Способен осуществлять поиск, критический анализ и синтез информации, применять системный подход для решения поставленных задач 1. Позднейший автор писал об этом философе: «Все из воды, говорил он, и в воду все разлагается». а) Анаксимен б) Эмпедокл *в) Фалес г) Платон д) Аристотель 2. К какой форме материализма можно отнести учение Фалеса Милетского: а) диалектический материализм; б) механистический материализм; в) антропологический материализм; *г) стихийный материализм. 3. Представителей милетской школы называют стихийными материалистами, потому что они: *а) брали в качестве первоосновы мира материальные элементы; б) открыто утверждали примат материи над духом; в) отрицали наличие материального; г) сформулировали атомистическую концепцию; д) отрицали возможность познания мира. 4. Об учении этого философа позднейший автор писал: «Этот космос, один и тот же для всего существующего, не создал никакой бог и никакой человек, но всегда он был, есть и будет вечно живым огнем, мерами загорающимся и мерами потухающим». а) Платон; б) Аристотель; в) Демокрит; г) Парменид; *д) Гераклит. 5. Фрагмент «Все течет, все изменяется» выражает суть: *а) диалектических мыслей Гераклита; б) метафизической концепции Парменида; в) релятивизма софистов; г) логики Аристотеля; д) критической позиции скептиков. 6. Категорию «Логос» в античной философии впервые ввел: а) Парменид; б) Фалес; в) Демокрит; *г) Гераклит; д) Анаксимен. 7. Этот античный мыслитель впервые сформулировал понятие «философия»: *а) Пифагор; б) Платон; в) Сократ; г) Аристотель; д) Демокрит. 8. Число в пифагорейской школе – это: а) абстракция; *б) первоначало мира, тождественное вещи; в) создание разума; г) творение Бога; д) психическая иллюзия. 9. Согласно Пармениду, мы впадаем в заблуждение, когда мыслим: *а) небытие; б) первоначало; в) бытие; г) божество; д) материю. 10. Основоположником античного атомизма является: а) Сократ; *б) Демокрит-Левкипп; в) Платон; г) Аристотель; д) Гераклит. 11. Онтология Демокрита строится на принципе: *а) мир состоит из невидимых, неделимых частиц — атомов; б) первоэлементом мира является апейрон; в) любая вещь мира есть соединение материи и формы; г) первоэлементом мира является число; д) познание мира невозможно. 12. Этот античный мыслитель считал «человека мерой всех вещей»: *а) Протагор; б) Сократ; в) Ксенофан; г) Эпикур; д) Демокрит. 13. Сократ говорил: «Я знаю, что ничего не знаю, но...» а) знать все и невозможно; б) знания увеличивают скорбь; в) знать что-то вовсе и не нужно; г) попытаюсь узнать; *д) другие не знают и этого. 14. Майевтика— это: а) ироничное подтрунивание; б) форма назидания; в) легкая беседа «ни о чем»; г) эксперимент; *д) общение с собеседником с целью обретения им истины. 15. Идея, согласно Платону: а) материальна и умопостигаема; *б) нематериальна, но умопостигаема; в) материальна, но неумопостигаема; г) нематериальна и неумопостигаема; д) конструкция сознания. Ключ к тестам № вопроса ответ 1. в 2. г 3. а 4. д 5. а 6. д 7. а 8. б 9. а 10. б 11. а 12. а 13. д 14. д 15. б Критерии оценивания: Каждое задание оценивается 1 баллом. Оценивание КИМ теоретического характера в целом: «зачтено» – верно выполнено более 60% заданий. «не зачтено» – верно менее 60% заданий. Контрольные вопросы 1. Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в ___________. Ответ – Италии 2. В «Опровержении философов» алъ-Газали использовал ____________ подход Ответ – скептический 3. Дунс Скот был представителем ____________. Ответ - метафизического индивидуализма. 4. Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях _____________. Ответ – Августина Аврелия 5. Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности отрицал _____________. Ответ – бессмертие души 6. В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют как ___________________. Ответ – единичные вещи 7. Аверроэс — это западное прочтение арабского имени _______. Ответ – ибн Рушд 8. Бернар Клервосский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии ___________. Ответ - мистическое общение с Богом. 9. Иоанн Скот Эриугена признавал ___________ теологию Ответ - негативную 10. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы __________________. Ответ - найти рациональные доказательства веры 11. В произведении «Об утешении философией» Аниция Манлия Торквата Северина Боэция (480-524) отчетливо просматривается влияние ______________. Ответ - платоновского диалога «Тимей» 12. Учение Ария, так называемое арианство, в резуль¬тате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ хри¬стианской теологии было ________________________. Ответ - отвергнуто официальной церковью и объявлено ересью 13. «Стромата» (буквально — «цветные ковры») — это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано ___________________. Ответ - Климентом Александрийским 14. Материя — это тьма, обязанная своим существова¬нием полному угасанию света божественного первоединства, — считал ___________. Ответ - Мани, родоначальник манихейства 15. В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего ду¬ховного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это __________. Ответ – гностики 16. Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что душа есть ______________. Ответ - чистая форма без материи, она бестелесна. 17. Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что разумная душа _____________. Ответ - возвышается над вегетативной и сенситивной 18. Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога в _____________. Ответ - в философском созерцании 19. Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению ______________. Ответ - Порфирия о характере родов и видов 20. Номинализм в своей атаке на строгую рационали¬зацию религиозных догматов, тем самым подготовил почву для Ответ – теологии от философии Вопросы для оценки сформированности компетенции: УК-5: Способен воспринимать межкультурное разнообразие общества в социально-историческом, этическом и философском контекстах 1. Один из столпов александрийской школы, этот философ происходил из еврейской семьи, а свои философские произведения редактировал в форме комментария к «Пятикнижию» Моисея. В его сочинениях слились еврейские предания и греческая стоическая философия 1) Маркион 2) +Филон 3) апостол Павел 4) Валентин 2. Согласно Василиду, «сначала от нерожденного отца родился Нус, а от него Логос-Суждение, а от Суждения — …» 1) ангелы и первое небо 2) первое и все другие небеса 3) +Мудрость и Сила 4) Сила и эманации; 3. Официальная христианская церковь к концу II в. по отношению к гностикам заняла следующую позицию: 1) сменила гнев на милость и позволила им развивать свою философию 2) +вела ожесточенную борьбу 3) постепенно восприняла их символику 4) включила гностические обряды в церковный культ 4. Плотин считал, что Единое — это источник бытия, всего сущего в мире. Это чистое и простое единство, исключающее множественность, а также: 1) +Абсолют 2) мысль 3) дух 4) воля 5. Теоретической основой попытки Юлиана Отступника отвергнуть христианство и реставрировать языческую религию признается: 1) манихейство 2) гностицизм 3) +неоплатонизм 4) Апологетика 6. Главным логиком в направлении неоплатонизма был: 1) Плотин 2) Прокл 3) +Порфирий 4) Платон 7. Квинт Тертуллиан провозгласил: 1) «Ищите и обрящете». 2) «Христианское откровение упраздняет мудрость мира сего» 3) +«Верую, ибо абсурдно» 4) «Божественное и дьявольское постоянно борются между собой» 8. Стремясь объединить христианство с неоплатонизмом, он впервые предпринял философско-аллегорическое истолкование Библии 1) Климент Александрийский 2) Аммоний Сакка 3) Плотин 4) +Ориген 9. Арий объявил Иисуса Христа 1) единосущным богу-отцу 2) +подобносущим богу-отцу 3) неединосущим богу отцу 4) разносущим с богом-отцом 10. Основной догмат христианского вероучения относительно Бога гласит: 1) нет Бога выше Аллаха 2) Бог есть Единое 3) +Бог, будучи единым и единственным, существует в трех ипостасях 4) Бог есть Все и все есть Бог 11. Он был рожден в семье римского чиновника, учился риторике у скептиков, затем был приверженцем манихейства, но, перейдя в христианство, стал виднейшим из отцов западной церкви 1) Иероним Блаженный 2) Амвросий Медиоланский 3) +Аврелий Августин 4) Василий Кесарийский 12. В «Церковной Иерархии» Псевдо-Дионисия 1) монахи находятся на уровне епископов 2) оглашенные — на уровне священников и дьяконов 3) члены христианской общины — на уровне разумных существ 4) +епископы — на уровне священников и дьяконов 13. С точки зрения Аврелия Августина, время — это только 1) будущее 2) +настоящее 3) вечность 4) прошлое 14. «Эманация» в неоплатонизме — это 1) световое излучение Единого, которое можно описать в терминах натурфилософии 2) единовременное истечение Единого в природу 3) +непрерывное излучение Единым из себя всего бытия 4) творение бытия Богом 15. В эпоху упадка античной философской мысли основные ее мировоззренческие итоги были подведены в доктрине 1) кинизма 2) эпикуреизма 3) стоицизма 4) +неоплатонизма Ключ к тестам № вопроса ответ 16. 2 17. 3 18. 2 19. 1 20. 3 21. 3 22. 3 23. 4 24. 2 25. 3 26. 3 27. 4 28. 2 29. 3 30. 4 Критерии оценивания: Каждое задание оценивается 1 баллом. Оценивание КИМ теоретического характера в целом: «зачтено» – верно выполнено более 60% заданий. «не зачтено» – верно менее 60% заданий. Контрольные вопросы 1. Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в ___________. Ответ – Италии 2. В «Опровержении философов» аль-Газали использовал ____________ подход Ответ – скептический 3. Дунс Скот был представителем ____________. Ответ - метафизического индивидуализма. 4. Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях _____________. Ответ – Августина Аврелия 5. Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности отрицал _____________. Ответ – бессмертие души 6. В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют как ___________________. Ответ – единичные вещи 7. Аверроэс — это западное прочтение арабского имени _______. Ответ – ибн Рушд 8. Бернар Клервоский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии ___________. Ответ - мистическое общение с Богом. 9. Иоанн Скот Эриугена признавал ___________ теологию Ответ - негативную 10. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы __________________. Ответ - найти рациональные доказательства веры 11. В произведении «Об утешении философией» Аниция Манлия Торквата Северина Боэция (480-524) отчетливо просматривается влияние ______________. Ответ - платоновского диалога «Тимей» 12. Учение Ария, так называемое арианство, в результате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ христианской теологии было ________________________. Ответ - отвергнуто официальной церковью и объявлено ересью 13. «Стромата» (буквально — «цветные ковры») — это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано ___________________. Ответ - Климентом Александрийским 14. Материя — это тьма, обязанная своим существованием полному угасанию света божественного первоединства, — считал ___________. Ответ - Мани, родоначальник манихейства 15. В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это __________. Ответ – гностики 16. Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что душа есть ______________. Ответ - чистая форма без материи, она бестелесна. 17. Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что разумная душа _____________. Ответ - возвышается над вегетативной и сенситивной 18. Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога в _____________. Ответ - в философском созерцании 19. Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению ______________. Ответ - Порфирия о характере родов и видов 20. Номинализм в своей атаке на строгую рационализацию религиозных догматов, тем самым подготовил почву для Ответ – теологии от философии Вопросы для оценки сформированности компетенции: ОПК-8: Способен применять в сфере своей профессиональной деятельности категории, методологию исследования в области истории зарубежной и российской философии 1. По мысли Декарта, «материя» — «substantia externa» и «духовная субстанция» — «substantia cogitas» 1) являются противоположностями и постоянно борются между собой 2) существуют по отдельности, и существование одной исключает одновременное существование другой 3) находятся в тесной взаимозависимости 4) +существуют независимо друг от друга 2. Пьер Гассенди, развивая основы новоевропейского философского и научного мышления, переосмыслил античное наследие 1) Анаксагора 2) Аристотеля 3) Фалеса 4) +Эпикура 3. С точки зрения Гоббса, акциденцией не является 1) цвет 2) +субстанция 3) движение 4) покой 4. Впервые в философии политики Локк в своей работе «Два трактата об управлении государством» предлагает идею 1) демократического централизма 2) +разделения властей 3) просвещенной монархии 4) общественного договора 5. По мысли Спинозы, модус есть природа 1) +сотворенная 2) творящая 3) абстрактная 4) вечная 6. По теории Лейбница, в телах неживой природы содержатся монады, обладающие 1) ощущениями и ясными представлениями 2) +перцепцией 3) перцепцией и апперцепцией 4) апперцепцией 7. В философии Джорджа Беркли «быть» означает 1) существовать независимо от нашего сознания 2) +быть воспринимаемым ощущениями 3) определяться совокупностью свойств в пределах субстанции 4) существовать в человеческом представлении 8. Юм усматривал в деятельности человеческого разума два вида отношений: «отношения идей» и отношения 1) +реальных вещей 2) впечатлений 3) представлений 4) сущностей 9. Представление о «духе законов» Ш. Монтескье положило начало направлению: 1) европейского гуманизма 2) +географического детерминизма 3) социального фатализма 4) духовного монизма 10. Руссо писал: «…силами государства, согласно цели его образования, которой является общественное благо, может руководить лишь…» 1) воля представителей 2) +общая воля 3) мудрый правитель 4) здравый смысл 11. Идейным вождем, организатором и составителем первой «Энциклопедии» был 1) Вольтер 2) +Дидро 3) Д’Аламбер 4) Руссо 12. Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает 1) естественное право 2) неограниченное право 3) собственную свободу 4) +гражданское право 13. Вольтер полагал, что религия возникла тогда, когда встретились 1) бог и дьявол 2) +мошенник и глупец 3) ученый и невежда 4) человек и бог 14. Согласно теории «предустановленной гармонии» Лейбница, наш мир является 1) аналогичным всем другим 2) +лучшим из возможных 3) худшим из возможных 4) единственно возможным 15. По Монтескье, естественным доисторическим состоянием человечества был закон 1) общественного договора 2) войны всех против всех 3) борьбы за существования 4) +мира всех со всеми Ключ к тестам № вопроса ответ 1. 4 2. 4 3. 2 4. 2 5. 1 6. 2 7. 2 8. 1 9. 2 10. 2 11. 2 12. 4 13. 2 14. 2 15. 4 Критерии оценивания: Каждое задание оценивается 1 баллом. Оценивание КИМ теоретического характера в целом: «зачтено» – верно выполнено более 60% заданий. «не зачтено» – верно менее 60% заданий Контрольные вопросы: 1. Гуманистическое мировоззрение впервые стало складываться в ___________. Ответ – Италии 2. В «Опровержении философов» алъ-Газали использовал ____________ подход Ответ – скептический 3. Дунс Скот был представителем ____________. Ответ - метафизического индивидуализма. 4. Ансельм доказывал, что существование относительных вещей предполагает абсолютное бытие бога, основываясь на интеллектуализированных положениях _____________. Ответ – Августина Аврелия 5. Аверроэс, развивая учения о человеке и нравственности отрицал _____________. Ответ – бессмертие души 6. В согласии с другими арабскими философами Ибн Сина учил об универсалиях, которые существуют как ___________________. Ответ – единичные вещи 7. Аверроэс — это западное прочтение арабского имени _______. Ответ – ибн Рушд 8. Бернар Клервоский (1091-1153), главный представитель цистерцианской школы, считал основным средством философии ___________. Ответ - мистическое общение с Богом. 9. Иоанн Скот Эриугена признавал ___________ теологию Ответ - негативную 10. Задача средневековой философии, с точки зрения схоластов, состояла в том, чтобы __________________. Ответ - найти рациональные доказательства веры 11. В произведении «Об утешении философией» Аниция Манлия Торквата Северина Боэция (480-524) отчетливо просматривается влияние ______________. Ответ - платоновского диалога «Тимей» 12. Учение Ария, так называемое арианство, в результате жестокой борьбы в лоне церкви по вопросам основ христианской теологии было ________________________. Ответ - отвергнуто официальной церковью и объявлено ересью 13. «Стромата» (буквально — «цветные ковры») — это произведение, включающее в себя множество цитат из трудов греческих философов для реабилитации греческой философии в глазах христиан. Оно было собрано ___________________. Ответ - Климентом Александрийским 14. Материя — это тьма, обязанная своим существованием полному угасанию света божественного первоединства, — считал ___________. Ответ - Мани, родоначальник манихейства 15. В их картине мира постоянно взаимодействуют два взаимоисключающих начала, восходящих к миру высшего духовного зона (Христа) и греховного зона (демиурга). Это __________. Ответ – гностики 16. Исследуя проблемы человеческой души, Аквинат исходил из того, что душа есть ______________. Ответ - чистая форма без материи, она бестелесна. 17. Фома Аквинский, развивая теорию отдельных душевных сил или свойств в духе Аристотеля, считал, что разумная душа _____________. Ответ - возвышается над вегетативной и сенситивной 18. Знаменитый францисканец Бонавентура (Джованни Фиданца, 1221-1274) признавал возможность полного познания бога в _____________. Ответ - в философском созерцании 19. Средневековые универсалии своим происхождением прямо и непосредственно обязаны учению ______________. Ответ - Порфирия о характере родов и видов 20. Номинализм в своей атаке на строгую рационали¬зацию религиозных догматов, тем самым подготовил почву для Ответ – теологии от философии Вопросы для оценки сформированности компетенции: ПК-1: Владеет концептуальным аппаратом различных философских школ, осуществляет их компаративный анализ 1. Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать…» 1) примером для подражания других 2) принципом инстинкта самосохранения 3) привычной формой твоего поведения 4) +общим «естественным» законом 2. «Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти 1) на основе чувственного опыта 2) +способом доказательств 3) в первичном ощущении 4) интуитивно 3. В системе трансцендентального идеализма Шеллинга процесс познания рассматривается, так 1) «Я» познает безусловное (Дух) 2) достоверное «Я» противостоит природе и утверждается в своей самодостаточности 3) объективная природа дополняется трансцендентным богом 4) +объективная природа взаимодополняется достоверным «Я» 4. В своей теории эстетического суждения Кант впервые охарактеризовал эстетически приятное с точки зрения человеческой 1) +незаинтересованности 2) потребности 3) практики 4) творческой способности 5. По Канту, знание нравственного закона 1) обусловлено образованием или воспитанием 2) +дано каждому доопытно 3) является актуальной проблемой этики 4) дается в эмпирическом опыте 6. В социальной сфере у Гегеля значительную роль играет понятие идеала, который 1) рассматривается в плане судьбы индивидуума, и его реализация как «должного» переносится в трансцендентный мир 2) есть существующий оплот европейского «священного союза» 3) в своей реализации отодвигается в необозримое будущее, при условии, что трансцендентное есть прямое продолжение посюсторонней жизни 4) +есть воплощение творческой программы «идеи», и должен быть осуществлен в жизни ближайшего поколения 7. В «Науке логики» Гегель обосновывает тезис 1) разумное тождественно действительному 2) все, что существует — действительно 3) все, что существует — разумно 4) +все, что разумно — действительно 8. Способность общественного индивида выполнять различные в соответствии с обстоятельствами роли в общественном разделении труда Гегель усматривал как результат процесса 1) опредмечивания 2) +отчуждения 3) натурализации 4) разумности 9. Идею труда, воспитывающего человека и отделяющего его от природы, Гегель связывал с концепцией 1) власти страха перед смертью 2) существа из природы 3) свободного труженика 4) +господина и раба 10. По Шеллингу, история может быть определена, как 1) проявление необходимости 2) +постепенная реализация правового закона 3) воплощение божественного замысла 4) воплощение абсолютной свободы 11. По Шеллингу, начало сознания состоит в 1) исключительно в «идеализирующей» деятельности сознания 2) +действии относительно мира 3) исключительно в «реализующей» акции сознания 4) неосознанном поведении инстинктивного «Я» 12. В философии Фихте природа является 1) трансцендентным «Оно» 2) объективной реальностью 3) противостоящим «не-Я» 4) +отчужденным продуктом «Я» 13. В «наукоучении» Фихте действующее чистое «Я» в отношении к внешнему миру выявляет 1) безотносительность внешних предметов эмпирическому и теоретическому «Я» 2) +настойчивое воздействие предметов на биологический организм, дающее возможность проявиться еще неосознанному «Я», способному их освоить 3) присутствие «бытия для нас» предметов 4) содержание внешних предметов внутри сознания «Я» 14. По Канту, приятное, вызванное эстетическим объектом, обусловлено 1) чувственным наслаждением как совокупностью простых ощущений 2) +размерностью объекта познающим способностям 3) полезностью и практической значимостью конкретных предметов 4) логическими атрибутами, лежащими в основании понятий о возвышенном, величественном и т. д. 15. По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он 1) связан с гуманными или дружескими чувствами 2) +подчинен абстрактному чувству долга 3) доставляет личное удовлетворение 4) соответствует действующему закону Ключ к тестам № вопроса ответ 1. 4 2. 2 3. 4 4. 1 5. 2 6. 4 7. 4 8. 2 9. 4 10. 2 11. 2 12. 4 13. 2 14. 2 15. 2 Критерии оценивания: Каждое задание оценивается 1 баллом. Оценивание КИМ теоретического характера в целом: «зачтено» – верно выполнено более 60% заданий. «не зачтено» – верно менее 60% заданий Контрольные вопросы: 1. По Фихте, человек, приобщаясь к великим, мудрым и благородным традициям человечества, обретает ____________. Ответ – бессмертие 2. Гегель считал, что в основе реальности лежит _____________ . Ответ - абсолютная идея 3. В «Науке логики» Гегеля Абсолют — это ______________ . Ответ - «определения мысли», образующие диалектически организующую систему 4. «Кульминацией потребностей», «познавательным критерием», «признаком бытия» и творческой активности человека Л. Фейербах называл любовь как __________________ . Ответ – страсть. 5. По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть _________________ . Ответ – феномен 6. Исторический прогресс человечества, по Гердеру, начался с _________ . Ответ – прямохождения 7. В своей философии истории И. Г. Гердер полагал, что человечество в своем развитии закономерно приходит к __________________ . Ответ – гуманизму 8. Беркли отрицал существование ____________ . Ответ - материи 9. Для Ж. Ж. Руссо равенство людей — это ______________ равенство. Ответ – имущественное 10. С точки зрения Беркли, в мире действуют __________ причины. Ответ – духовные 11. В интерпретации Лейбница главный тезис сенсуализма звучит так: «Ничего нет в разуме, что не прошло бы раньше через чувства, кроме _______________ » Ответ – самого разума 12. Монада» в учении Г. В. Лейбница — это _____________ . Ответ – простая субстанция 13. В представлении Спинозы, свобода человека состоит в единстве разума и воли. Противоположностью свободы человека он считал ____________ . Ответ – произвол. 14. Спиноза использовал понятие «модус», которое означает _____________. Ответ - единичную конечную вещь 15. С точки зрения Гегеля, философия Спинозы есть объективация философии ___________. Ответ – Декарта 16. По мнению Локка, свобода человека ограничена ____________. Ответ – свободой других людей 17. По мысли Гоббса, государство законы природы заменяет законами ____________. Ответ - общества 18. Целый ряд философских направлений, развивающих идеи Декарта, в истории философии называют ______________. Ответ - картезианством 19. Главным атрибутом материи, по Декарту, является ___________. Ответ – протяженность 20. В основе философской системы Спинозы лежит учение о _________. Ответ – субстанции |
| 5.2. Темы письменных работ для проведения текущего контроля (эссе, рефераты, курсовые работы и др.) |
| См. Приложение |
| 5.3. Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации |
| Проблема генезиса древнегреческой философии. 2. Периодизация древнегреческой философии. Особенности философии античной классики. 3. Ионийская философия. Философия Милетской школы. 4. Огонь и логос Гераклита. Зарождение стихийной диалектики. 5. Проблема бытия в философии Элейской школы. 6. Предпосылки зарождения философии пифагорейцев. Пифагор и пифагорейский союз: от натурфилософии к числовой философии. 7. Учение о корнях и движущих силах сущего в философии Эмпедокла. Познание как восприятие подобного подобным. 8. Учение о корнях и движущих силах сущего в философии Анаксагора. Познание как восприятие противоположного противоположным. 9. Атомистическая трактовка бытия в воззрениях Левкиппа и Демокрита. Проблема знания и мнения. Этика. 10. Гносеологический и этический релятивизм софистов (Протагор, Горгий и др.). 11. Преодоление гносеологического и этического релятивизма софистов в философии Сократа. 12. Философия мегарской школы. 13. Философия киников. 14. Философия киренской школы. 15. Онтология и теория познания Платона. 16. Система этического идеализма Платона и учение об идеальном государстве. 17. Метафизика Аристотеля 18. Этика Аристотеля 19. Эллинистический перипатетизм и судьбы аристотелевской философии. 20. Философия Эпикура. 21. Философия школы стоиков. 22. Метаморфозы античного скептицизма. 23. Философия неоплатонизма. 24. Языческая мудрость в наследии апологетов. 25. Ереси поздней античности. 26. Эпоха догматических и христологических споров. 27. Александрийская богословская школа. 28. Каппадокийский кружок: христианско-неоплатонический синтез. 29. Богопознание в трудах Августина Блаженного. 30. Философия истории Августина Блаженного. 31. "Ареопагитики" в истории европейской духовной культуры Средних веков. 32. Пантеистическая система Эриугены. 33. Вера и разум в средневековой философии. 34. Проблема универсалий в философии реализма. 35. Проблема универсалий в философии номинализма. 36. Латинский аверроизм. 37. Философско-теологический синтез Фомы Аквинского. 38. Томизм и скотизм. 39. Проблема человека в наследии Флорентийской платоновской академии. 40. Итальянская натурфилософия 15-16 веков. 41. Возрожденческий гуманизм и Реформация. 42. Социальные теории эпохи Возрождения. 43. Социокультурные основания философии Возрождения. 44. Общая характеристика философии нового времени: рационализм, прагматизм, метафизичность, эмпиричность, аналитизм, наукообразие. 45. Спор эмпиризма и рационализма в новоевропейской философии 46. Философия Ф.Бэкона: онтология и гносеология. 47. Социально-философские взгляды Ф.Бэкона. 48. Философское учение Т.Гоббса: номинализм и механицизм 49. Социально-политические взгляды и учение о государстве Т.Гоббса. 50. Философия Р.Декарта: метафизический дуализм 51. Философия Р.Декарта: учение о методе, гносеология. 52. Философия Б.Спинозы: учение о субстанции. 53. Философия Б.Спинозы: теория познания. 54. Этические воззрения Б.Спинозы. 55. Философское учение Г.Лейбница: идеалистическая метафизика (монадология). 56. Философия Дж.Локка. 57. Философское учение Дж.Беркли. 58. Д.Юм, как завершитель английского эмпиризма. 59. Философия французского Просвещения. 60. Британское Просвещение и его философская специфика 61. Философские учения немецких просветителей 62. Учение о познании И.Канта 63. "Критика практического разума" И.Канта 64. Философское учение И. Фихте 65. В. Шеллинг и его философия 66. Философская система Г. Гегеля. 67. Антропологический материализм Л.Фейербаха 68. Философский замысел Маркса и его основные ступени. |
| 6.1. Рекомендуемая литература | ||||
| 6.1.1. Основная литература | ||||
| Авторы | Заглавие | Издательство, год | Эл. адрес | |
| Л1.1 | Гуревич П.С. | Философия: учебник для вузов | Издательство Юрайт,, 2023 | urait.ru |
| Л1.2 | Бессонов Б.Н. | История философии: учебное пособие для вузов: Учебное пособие | М: Издательство Юрайт, 2021 | urait.ru/book/istoriya-filosofii-468378 |
| Л1.3 | Светлов, В. А. | Философия : учебное пособие для вузов | Издательство Юрайт, 2020 | https://biblio-online.ru/bcode/453120 |
| 6.1.2. Дополнительная литература | ||||
| Авторы | Заглавие | Издательство, год | Эл. адрес | |
| Л2.1 | Спиркин, А. Г. | Общая философия: учебник для вузов | Издательство Юрайт, 2020 | https://biblio-online.ru/bcode/450751 |
| Л2.2 | Родзинский Д. Л. | Философия: учебное пособие для академического бакалавриата | М. : Издательство Юрайт, 2021 | urait.ru |
| 6.2. Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети "Интернет" | ||||
| Название | Эл. адрес | |||
| Э1 | Сайт «Философия без границ» | platonanet.org.ua | ||
| Э2 | Журнал «Вопросы философии» | vphil.ru | ||
| Э3 | Библиотека по философии | lib.ru | ||
| Э4 | Институт философии РАН: философия в России | www.philosophy.ru | ||
| Э5 | LIBRARY.RU Информационно-справочный портал при поддержке Министерства культуры РФ | www.library.ru | ||
| Э6 | Научная электронная библиотека ФГБОУ ВПО «АлтГУ» | www.lib.asu.ru | ||
| Э7 | ЭБС АлтГУ | elibrary.asu.ru | ||
| Э8 | Университетская библиотека ONLINE | www.biblioclub.ru | ||
| Э9 | ЭБС «Лань» | www.e.lanbook.com | ||
| Э10 | ЭБС «Юрайт» | www.biblio-online.ru | ||
| Э11 | Научная электронная библиотека | www.elibrary.ru | ||
| Э12 | Электронная библиотека по философии | rilosof.historic.ru | ||
| Э13 | Интернет-библиотека Института философии РАН | www.philosophy.ru | ||
| Э14 | Электронная база данных «Scopus» | www.scopus.com | ||
| Э15 | Информационно-правовая система Гарант | www.garant.ru | ||
| Э16 | Информационно-правовая система КонсультантПлюс | www.consultant.ru | ||
| Э17 | Курс на ЕОП АлтГУ История зарубежной философии (Немецкая классическая философия) | portal.edu.asu.ru | ||
| Э18 | Курс на ЕОП АлтГУ История зарубежной философии (Новое время) | portal.edu.asu.ru | ||
| Э19 | Курс на ЕОП АлтГУ История зарубежной философии. Часть 3. | portal.edu.asu.ru | ||
| Э20 | Курс на ЕОП АлтГУ История зарубежной философии Ч.2 | portal.edu.asu.ru | ||
| 6.3. Перечень программного обеспечения | ||||
| MS Office 10: Word, Excel, PowerPoint Microsoft Windows 7-Zip AcrobatReader Microsoft Office 2010 (Office 2010 Professional, № 4065231 от 08.12.2010), (бессрочно); Microsoft Windows 7 (Windows 7 Professional, № 61834699 от 22.04.2013), (бессрочно); Chrome (http://www.chromium.org/chromium-os/licenses), (бессрочно); 7-Zip (http://www.7-zip.org/license.txt), (бессрочно); AcrobatReader (http://wwwimages.adobe.com/content/dam/Adobe/en/legal/servicetou/Acrobat_com_Additional_TOU-en_US-20140618_1200.pdf), (бессрочно); ASTRA LINUX SPECIAL EDITION (https://astralinux.ru/products/astra-linux-special-edition/), (бессрочно); LibreOffice (https://ru.libreoffice.org/), (бессрочно); Веб-браузер Chromium (https://www.chromium.org/Home/), (бессрочно); Антивирус Касперский (https://www.kaspersky.ru/), (до 23 июня 2024); Архиватор Ark (https://apps.kde.org/ark/), (бессрочно); Okular (https://okular.kde.org/ru/download/), (бессрочно); Редактор изображений Gimp (https://www.gimp.org/), (бессрочно) | ||||
| 6.4. Перечень информационных справочных систем | ||||
| Сайт «Философия без границ»: http://platonanet.org.ua/ Журнал «Вопросы философии»: http://vphil.ru/ Библиотека по философии: http://lib.ru/FILOSOF/ Институт философии РАН: философия в России: http://www.philosophy.ru LIBRARY.RU Информационно-справочный портал при поддержке Министерства культуры РФ: http://www.library.ru/ Научная электронная библиотека ФГБОУ ВПО «АлтГУ»: http://www.lib.asu.ru ЭБС АлтГУ: http://elibrary.asu.ru/ ЭБС «Лань»: http://www.e.lanbook.com Университетская библиотека ONLINE: http://www.biblioclub.ru ЭБС «Юрайт»: https://www.biblio-online.ru/ Научная электронная библиотека: http://www.elibrary.ru Электронная библиотека по философии: http://rilosof.historic.ru Интернет-библиотека Института философии РАН http://www.philosophy.ru/library/library.html Электронная база данных «Scopus»: http://www.scopus.com Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU: https://elibrary.ru/ Информационно-правовая система Гарант (http://www.garant.ru) Информационно-правовая система КонсультантПлюс (http://www.consultant.ru) | ||||
| Аудитория | Назначение | Оборудование |
|---|---|---|
| Учебная аудитория | для проведения занятий лекционного типа, занятий семинарского типа (лабораторных и(или) практических), групповых и индивидуальных консультаций, текущего контроля и промежуточной аттестации, курсового проектирования (выполнения курсовых работ), проведения практик | Стандартное оборудование (учебная мебель для обучающихся, рабочее место преподавателя, доска) |
| Учебная аудитория | для проведения занятий лекционного типа, занятий семинарского типа (лабораторных и(или) практических), групповых и индивидуальных консультаций, текущего контроля и промежуточной аттестации, курсового проектирования (выполнения курсовых работ), проведения практик | Стандартное оборудование (учебная мебель для обучающихся, рабочее место преподавателя, доска) |
| Помещение для самостоятельной работы | помещение для самостоятельной работы обучающихся | Компьютеры, ноутбуки с подключением к информационно-телекоммуникационной сети «Интернет», доступом в электронную информационно-образовательную среду АлтГУ |
| 519М | электронный читальный зал с доступом к ресурсам «ПРЕЗИДЕНТСКОЙ БИБЛИОТЕКИ имени Б.Н. Ельцина» - помещение для самостоятельной работы | Учебная мебель на 46 посадочных мест; 1 Флипчарт; компьютеры; ноутбуки с подключением к информационно-телекоммуникационной сети "Интернет" и доступом в электронную информационно-образовательную среду; стационарный проектор: марка Panasonic, модель PT-ST10E; стационарный экран: марка Projecta, модель 10200123; система видеоконференцсвязи Cisco Telepresence C20; конгресс система Bosch DCN Next Generation; 8 ЖК-панелей |
| МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ В ХОДЕ ЛЕКЦИОННЫХ ЗАНЯТИЙ Работа на лекции - первый важный шаг к уяснению учебного материала, поэтому при изучении дисциплины следует обратить особое внимание на конспектирование лекционного материала. От умения эффективно воспринимать, а затем и усваивать подаваемый лектором материал во многом зависит успех обучения. Умение слушать и адекватно реагировать на получаемую информацию важно и при работе по организации того или иного процесса, при проведении различного рода семинаров, собраний, конференций и т.д. В качестве методической рекомендации для улучшения процесса усвоения лекции может выступать план лекции. Основные его моменты заключаются в следующем. 1. Выделение основных положений. Нельзя запомнить абсолютно все, что говорит лектор, выступающий. Однако можно и нужно запомнить его основные мысли. Опытный лектор специально выделяет основные положения своей лекции и разъясняет их. Но часто это приходится делать самостоятельно самому слушателю. Для выделения основных положений в лекции необходимо обращать внимание на вводные фразы, используемые лектором для перехода к новым положениям (разделам) лекции. 2. Поэтапный анализ и обобщение. Во время лекции преподавателя необходимо периодически анализировать и обобщать положения, раскрываемые в его лекции. Подходящим моментом для этого является заявление лектора (возможно, стандартной фразой, например, "далее", "итак", "таким образом", "следовательно" и т.д.) о том, что он переходит к другому вопросу. 3. Постоянная готовность слушать лекцию до конца. Когда известно, что предстоит выслушать длинную лекцию, возникает соблазн заранее решить, что ее слушать не стоит. Если так и происходит, то внимание студента сознательно переключается на что-то другое, а сам учащийся старается убедить себя в том, что данная лекция действительно не заслуживает его внимания. В других случаях студент некоторое время внимательно относится к прослушиванию лекционного материала, а затем, решив, что он не представляет для него особого интереса, отвлекается. В связи с этим предлагается следующая рекомендация — нельзя делать преждевременной оценки лекции, надо приучить себя внимательно выслушивать до конца любую лекцию, любое выступление Методика конспектирования учебного материала. Конспект — универсальная форма записи. Главное требование к конспекту — запись должна быть систематической, логически связной. Постоянная, всесторонняя работа над информацией в той или иной форме — ключ к успеху. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ СТУДЕНТАМ ПО ПОДГОТОВКЕ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ. Семинарские занятия по данному курсу имеют существенное значение для усвоения и закрепления студентами изучаемого теоретического материала. Они предназначены (через самостоятельное изучение и последующее коллективное обсуждение) помочь понять и закрепить в сознании студентов основные проблемы данной дисциплины и пути их решения. Задачи семинарских занятий: 1. становление и развитие познавательной мотивации студентов; 2. умение использовать полученные знания в дальнейшей учебной и профессиональной деятельности; 3. овладение понятийным аппаратом в области данной философской дисциплины; 4. овладение умениями и навыками постановки и решения интеллектуальных проблем и задач, отстаивания своей точки зрения. Кроме того, в ходе семинарского занятия преподаватель решает и такие частные задачи, как: 5. повторение и закрепление знаний; 6. контроль; 7. педагогическое общение. Приступая к подготовке темы семинарского занятия, студенты должны, прежде всего, внимательно ознакомиться с его вопросами (по темам и вопросам семинарских занятий), а также учебной программой по данной теме. Учебная программа позволяет студентам наиболее качественно и правильно сформулировать краткий план ответа, помогает лучше сориентироваться при проработке вопроса, способствует структурированию знаний. При подготовке к семинарам следует использовать учебники, учебные пособия, хрестоматии, приведенные в списке основной и дополнительной литературы. Студенты должны готовить все вопросы соответствующего занятия и, кроме того, обязаны уметь давать определения основным философским понятиям каждого семинара. Отвечать на тот или иной вопрос студентам рекомендуется наиболее полно и точно, при этом нужно уметь логически грамотно выражать и обосновывать свою точку зрения. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ. В процессе освоения данного курса студенты должны усвоить его категориальный аппарат. Для наиболее эффективного усвоения материала в процессе изучения курса особое место уделяется развитию творческих способностей студентов. Учебный процесс ориентируется на саморазвивающуюся личность, которая стремится к самопознанию и принятию самостоятельных решений. Самостоятельная работа студентов проводится с целью: 1. закрепления знаний обучающегося по изучаемой дисциплине; 2. углубления и расширения общекультурного уровня студента; 3. формирования умений подбирать и использовать научную, справочную и др. литературу; 4. развития познавательных способностей студента, а также его творческого потенциала; 5. формирования навыков научно-исследовательской работы. Для достижения указанных целей студент должен решать следующие задачи: 1. изучить рекомендованную литературу, уделяя особое внимание первоисточникам; 2. выполнять предлагаемые задания; 3. выполнять требования, предъявляемые преподавателем при подготовке к семинарским занятиям. Самостоятельная работа студента делится на аудиторную – во время которой студент составляет конспект лекций, принимает активное участие в работе на семинарском занятии, и внеаудиторную – выполнение заданий, предложенных преподавателем на дом, а так же подготовка к семинарским занятиям. Основным заданием для внеаудиторной самостоятельной работы является конспектирование текста. Данное задание выполняется при изучении каждой темы учебного плана. Цель данного задания заключается в вычленении основных идей автора изучаемого исследования. В процессе выполнения данного задания студента конкретизирует изученную им информацию, которая в дальнейшем помогает ему при выступлении на семинарском занятии и при подготовке к зачету и экзамену. |