Проектирование процессов интеркультурного взаимодействия со странами восточного региона - Рабочая программа дисциплины - 47.03.01. Философия - Направления подготовки

Закреплена за кафедрой	Кафедра философии и политологии
Направление подготовки	47.03.01. Философия
Профиль	Философия Востока
Форма обучения	Очная
Общая трудоемкость	6 ЗЕТ
Учебный план	47_03_01_Философия_ФВ-2022

Курс (семестр)	2 (4)	Итого
Недель	17,5
Вид занятий	УП	РПД	УП	РПД
Практические	72	72	72	72
Сам. работа	117	117	117	117
Часы на контроль	27	27	27	27
Итого	216	216	216	216

1. Цели освоения дисциплины

1.1.	Цель курса - обучение студентов теоретическим и практическим знаниям в области межкультурной коммуникации, усвоение знаний по вопросам развития культурной восприимчивости и адекватной интерпретации вербального и невербального поведения в культурах Запада и Востока.

2. Место дисциплины в структуре ООП

Цикл (раздел) ООП: Б1.О.02.ДВ.01

3. Компетенции обучающегося, формируемые в результате освоения дисциплины

ОПК-5	Способен использовать различные методы научного и философского исследования в сфере своей профессиональной деятельности
ОПК-5.1	Имеет представление об основных парадигмах развития науки, методологии социальных наук, принципах и методах социогуманитарного познания
ОПК-5.2	Различает виды научных исследований, знает и использует различные методы исследования
ОПК-5.3	Пользуется методами философского и научного исследования для решения профессиональных задач
ПК-2	Способен реферировать, рецензировать, создавать философские тексты
ПК-2.1	Реферирует, рецензирует философские тексты
ПК-2.2	Способен самостоятельно создавать философские тексты
УК-1	Способен осуществлять поиск, критический анализ и синтез информации, применять системный подход для решения поставленных задач
УК-1.1	Знает основные теоретико методологические положения системного подхода как научной и философской категории
УК-1.2	Осуществляет поиск информации для решения поставленной задачи по различным типам запросов
УК-1.3	Сопоставляет разные источники информации с целью выявления их противоречий и поиска достоверных суждений
УК-1.4	Анализирует информацию и предлагает возможные варианты решения поставленной задачи, оценивая их достоинства и недостатки
В результате освоения дисциплины обучающийся должен
3.1.	Знать:
3.1.1.	ключевые понятия дипломатии, разнообразные формы и особенности отношений и общения между индивидами, группами и обществами, принадлежащим разным культурам и конфессиям, цивилизациям.
3.2.	Уметь:
3.2.1.	ориентироваться в информационном и культурном пространстве с целью получения необходимой информации и ее интерпретации с учетом процессов интеркультурного взаимодействия со странами восточного региона.
3.3.	Иметь навыки и (или) опыт деятельности (владеть):
3.3.1.	практическими навыками с представителями культур Востока

4. Структура и содержание дисциплины

Код занятия	Наименование разделов и тем	Вид занятия	Семестр	Часов	Компетенции	Литература
Раздел 1. Межкультурное взаимодействие как учебная дисциплина
1.1.	Методологические подходы к изучению коммуникативной культуры. Интегрирующий характер научной дисциплины "Проектирование процессов интеркультурного взаимодействия со странами восточного региона" и ее связь с другими науками. Этапы развития дисциплины за рубежем и в России. Ключевые понятия, отражающие содержание коммуникативной культуры	Практические	4	8	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
1.2.	Методологические подходы к изучению коммуникативной культуры. Интегрирующий характер научной дисциплины "Проектирование процессов интеркультурного взаимодействия со странами восточного региона" и ее связь с другими науками. Этапы развития дисциплины за рубежем и в России. Ключевые понятия, отражающие содержание коммуникативной культуры	Сам. работа	4	16	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
Раздел 2. Понятие "культура" и "культурное взаимодействие"
2.1.	Определения и подходы к изучению культуры (элементы культуры, виды культур). Культура как социальный феномен. Социокультурная память.	Практические	4	4	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
2.2.	Культурный релятивизм и этноцентризм. Культурные универсалии как проблема. Понятие диалога культур. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация". Пониманиние интеркультурного взаимодействия	Практические	4	5	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
2.3.	Исследовать определения и подходы к изучению культуры (элементы культуры, виды культур). Культура как социальный феномен. Социокультурная память. Культурный релятивизм и этноцентризм. Культурные универсалии как проблема. Понятие диалога культур. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация"	Сам. работа	4	16	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
Раздел 3. Проблема взаимодействия культур
3.1.	Подходы к понятиям "коммуникация" и "взаимодействие". Модели коммуникации. Межкультурная коммуникация. Причины возникновения "псевдокоммуникации". Типология коммуникативных неудач.	Практические	4	6	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
3.2.	Специфика использования различных средств коммуникации. Культурные особенности коммуникативного поведения. Фреймы как способы познания разных культур.	Практические	4	8	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
3.3.	Изучение подходов к понятиям "коммуникация" и "взаимодействие". Модели коммуникации. Межкультурная коммуникация. Причины возникновения "псевдокоммуникации". Типология коммуникативных неудач.Специфика использования различных средств коммуникации. Культурные особенности коммуникативного поведения. Фреймы как способы познания разных культур.	Сам. работа	4	16	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
Раздел 4. Этнонациональные особенности межкультурного взаимодействия
4.1.	Понятие "этнос", "этническая идентичность". Культурная и языковая картины мира. Этнокультурные стереотипы. Компоненты этнической самоидентификации: этноним, историческое прошлое, этническая территория. язык, религия, культура.	Практические	4	4	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
4.2.	Этнодифференциация "свой" и "чужой". Феномен межэтнической напряженности.	Практические	4	6	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
4.3.	Понятие "этнос", "этническая идентичность". Этнодифференциация "свой" и "чужой". Феномен межэтнической напряженности. . Культурная и языковая картины мира. Этнокультурные стереотипы. Компоненты этнической самоидентификации: этноним, историческое прошлое, этническая территория. язык, религия, культура.	Сам. работа	4	18	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
Раздел 5. Виды и средства межкультурной коммуникации
5.1.	Коммуникация через символы, язык, речь, ритуалы, жесты. Виды невербальной коммуникации: ольфакторная, мимическая, жестовая, тактильная и др. Сравнительно-сопоставительный анализ невербального поведения в разных коммуникативных ситуациях представителей восточной, западной, российской культур.	Практические	4	4	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
5.2.	Имитация встречи и переговоров представителей разных культур	Практические	4	5	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
5.3.	Виды невербальной коммуникации: ольфакторная, мимическая, жестовая, тактильная и др. Сравнительно-сопоставительный анализ невербального поведения в разных коммуникативных ситуациях представителей восточной, западной, российской культур.	Сам. работа	4	16	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
Раздел 6. Межкультурные различия при употреблении языка
6.1.	Концепция Э.Сепира о соотношении языка и культуры. Языковые лакуны и безэквивалентная лексика. Заимствования в ходе взаимодействия языков и культур.	Практические	4	4	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
6.2.	Понятие "языковая картина мира". Отражение менталитета и национального характера посредством языка в коммуникативной культуре.	Практические	4	4	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
6.3.	Обсуждение в формате диспута плюсов и минусов глобализации на межкультурное взаимодействие народов и индивидов.	Практические	4	6	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
6.4.	Концепция Э.Сепира о соотношении языка и культуры. Языковые лакуны и безэквивалентная лексика. Заимствования в ходе взаимодействия языков и культур. Понятие "языковая картина мира". Отражение менталитета и национального характера посредством языка в коммуникативной культуре.	Сам. работа	4	18	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
Раздел 7. Глобализация и межкультурное взаимодействие
7.1.	Понятие глобализации. Существование национальных культур как проблема в условиях глобализации. Влияние глобализации на характер коммуникативной культуры: глобальные информационные сети, глобальная культура, глобальный язык.	Практические	4	4	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
7.2.	Проблема толерантного и интолерантного поведения в коммуникативной культуре глобального общества.	Практические	4	4	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3
7.3.	Понятие глобализации. Существование национальных культур как проблема в условиях глобализации. Влияние глобализации на характер коммуникативной культуры: глобальные информационные сети, глобальная культура, глобальный языкю. Проблема толерантного и интолерантного поведения в коммуникативной культуре глобального общества.	Сам. работа	4	17	ПК-2.1, ПК-2.2, ОПК-5.1, ОПК-5.2, ОПК-5.3, УК-1.1, УК-1.2, УК-1.3, УК-1.4	Л2.1, Л2.2, Л1.1, Л1.2, Л2.3

5. Фонд оценочных средств

5.1. Контрольные вопросы и задания для проведения текущего контроля и промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины

Вопросы для оценки сформированности компетенции:
УК-1: Способен осуществлять поиск, критический анализ и синтез информации, применять системный подход для решения поставленных задач

Тестовые задания

1. Одним из отличительных признаков культуры Востока является:
1) рыночные и правовые отношения
2) выделение личности, пользующейся правами и свободами
3) демократия
4) индивидуализм
5) +идея гармонии человека и мира

2. Одним из отличительных признаков культуры Запада является:
1) пассивное, созерцательное отношение к миру
2) идеалы свободы, демократии, гражданского общества
3) общинно-кланово-групповая ориентация
4) +ярко выраженный антропологизм, человек признается не столько мерой, сколько «хозяином» всех вещей
5) нормативный контроль через религию, традиции, авторитарное государство

3. Для культур Востока характерны следующие исторические и хронологические характеристики:
1) историзм, линейное время
2) + представление о том, что мир вечен, цикличен, движется по кругу
3) тенденция к изменению первоначальной структуры, революционный темп развития
4) выделенность человека из природы, проектирующаяся на общество
5) открытость

4. Примером ценностных установок, характерных для Востока, является:
1) +преобладает созерцательное отношение к миру
2) ярко выраженный антропологизм
3) утверждается автономность личности и открытость общества
4) активное отношение к сущему
5) постоянная неудовлетворенность настоящим

5. Характерной для Запада ценностной установкой не является:
1) склонность к постоянному поиску
2) уверенность в том, что новое будет лучше старого
3) распространен оптимизм
4) +закрытость общества (общин) от внешнего мира
5) отношение к природе выражается в установках на ее покорение и эксплуатацию

6. Характерная черта развития социокультурной системы Востока:

1) быстрая, скачкообразная смена культур
2) основные компоненты социокультурной системы демонстрируют неспособность к адаптации нового без разрушения прежних структур и связей
3) важная роль конкурентных, индивидуалистических принципов в сфере труда и менеджмента
4) основные компоненты социокультурной системы демонстрируют неспособность к адаптации нового без разрушения прежних структур и связей
5) +основные социокультурные системы демонстрируют способность к адаптации нового без разрушения прежних структур и связей, культурные традиции исключительно устойчивы

7. Определите культурный речевой эталон, не входящий в вербализованный кластер партиципаций эпохи премодерн-модерн в англоамериканской культуре:
1) Мысли размером с мир
2) Борьба огнем с огнем
3) Вытаскивать кролика из шляпы
4) Выпускать кошку из сумки
5) +Говорить с цветом светлячка

8. Какая из экзистенциальных характеристик культур описывается в приведенном ниже отрывке из произведения философа Г.Флоровского: «Повышенная чуткость и отзывчивость очень затрудняет творческое состояние души. В этих странствиях по временам и культурам всегда угрожает опасность не найти самого себя. Душа теряется, сама себя теряет в этих переливах исторических впечатлений и переживаний. Точно не поспевает сама к себе возвращаться, слишком многое привлекает ее и развлекает, удерживает в инобытии. И создаются в душе какие-то кочевые привычки – привычка жить на развалинах или в походных шатрах»:
1) западный рационализм, требующий предельной историзации бытия
2) циклическое восприятие бытия и внеисторичность, свойственные культурам Китая и Индии
3) номадическое отношение к истории, времени и пространству, характерное для ближневосточных культур
4) +свобода русской культуры от истории, способность выйти из жестких исторических рамок
5) синтез историчности и внеисторичности, складывавшийся из взаимовлияния восточных и западных влияний в культурах средиземноморского региона

9. К культурам Запада, по мнению Л. Карсавина, не относится:
1) +иудаизм
2) ислам
3) буддизм
4) индуизм
5) дааосизм

10. Автором труда «Конец истории» является американский историк и философ второй половины 20 века:
1) +Ф. Фукуяма
2) Д. Гэлбрейт
3) У.Ростоу
4) Р.Арон
5) К.Поппер

11. Постиндустриальную цивилизацию как «общество массового потребления»
охарактеризовал американский философ и экономист:
1) + У.Ростоу
2) Р.Арон
3) К.Поппер
4) Д. Гэлбрейт
5) Д.Медоуз

12. Процесс сближения различных политических и экономических систем в процессе
глобализации:
1) + конвергенция
2) индустриализация
3) модернизация
4) глобализация
5) информатизация

13. Этическая оправданность гомологической трансплантации определяется:
1) солидарностью в принадлежности к научно-технической интеллигенции
2) правом на физический и психологический риск донора
3) финансовой состоятельностью реципиента
4) денежным возмещением ущерба донору и материальное обеспечение его существования
5) +желанием спасти человеческую жизнь

14. Наука о будущем, возникшая во второй половине 20 века:
1) + футурология
2) кратология
3) эпистемология
4) этнология
5) фелицитология

15. Какое из перечисленных понятий не является характеристикой традиционного общества:
1) «натуральное хозяйство»
2) «производящее хозяйство»
3) «традиции и обычаи»
4) «коллективизм»
5) +«правовое государство»

Ключ к тестам

№ вопроса ответ
1. 5
2. 4
3. 2
4. 1
5. 4
6. 5
7. 5
8. 4
9. 1
10. 1
11. 1
12. 1
13. 5
14. 1
15. 5

Критерии оценивания:
Каждое задание оценивается 1 баллом. Оценивание КИМ теоретического характера в целом:
«зачтено» – верно выполнено более 60% заданий.
«не зачтено» – верно менее 60% заданий.

Контрольные вопросы
Проанализируйте наиболее частотные культурные эталоны в рамках
китайского социокультурного пространства. Подберите максимально эквивалентную интерпретацию культурного эталона, пользуясь тезаурусом вашей культурной традиции
1. Ситуация, когда проникновение воды затруднено
Ответ – эталон заполненности, плотности / плотного окружения, пленения.
2. Смысл, пропущенный сквозь небо
Ответ – эталон непреложной истины.
3. Гора, которую можно увидеть, открыв дверь
Ответ – эталон обращения к главной теме.
4. Голова и хвост
Ответ – эталон полноты действия, нечто выполняемое от начала и до конца.
5. Оглобли на юг, колея на север
Ответ – эталон обманутых ожиданий.
6. Долгий и тяжкий путь
Ответ – эталон тяжкого морального долга, бремени.
7. Черное сердце
Ответ – эталон злодейства.
8. Скользящий свет и тень
Ответ – эталоны легкомыслия, поверхностности. Отказ от темноты и стремление к свету как эталон нового пути в жизни, прогресса.
9. Светлый весенний белый снег
Ответ – эталон высокого искусства.
10. Человек, летящий на облаках с ветром
Ответ – эталон известности, популярности.
11. Звон металлического треножника
Ответ – эталон громкого имени, большой известности.
12. Яркое горение огня и сверкание кувшинок
Ответ – эталон энергичных действий.
13. Проживание у персикового источника
Ответ – эталон счастья.
14. Двигающийся дракон, двигающиеся вены
Ответ – эталон причины и следствия, оборота дел.
15. Взгляды тигра на жертву
Ответ – эталон алчных взоров, вожделения.
16. Манера заглатывать пищу большими кусками, подобно волку и тигру
Ответ – эталон жадного проглатывания пищи.
17. Способность поймать сетью 10 000 слонов
Ответ – эталон всеохватности, масштабности, размаха.
18. Изображение непонятного животного-гибрида «лошадь, лошадь, тигр, тигр»
Ответ – эталон небрежной работы / негативного оборота дел.
19. Перья феникса, рог цилиня
Ответ – эталон уникальности и таланта.
20. Сила девяти буйволов и двух тигров
Ответ – эталон мощи, необычайной силы.
1. Разбрызгивание собачьей крови на голову человека
Ответ – эталон брани.
2. Ровные ряды чешуек рыбы и зубцов расчески
Ответ – эталон ровных рядов.
3. Нечто, вырезанное на костях и написанное на сердце,
Ответ – эталон произведенного глубокого впечатления.
4. Старый цвет, старый запах
Ответ – эталон старинного классического стиля.
5. Замена головы и лица
Ответ – эталон замены формы, а не содержания.
6. Слюни на 3 чи (1 чи – 33,33 см)
Ответ – эталон крайней степени зависти.
7. Ситуация, когда рукой закрывают небеса
Ответ – эталон засекречивания правды.
8. Горький рот и сердце старухи
Ответ – эталон мудрых советов.
9. Освещение печени и желчного пузыря друг друга
Ответ – эталон полного доверия к друг другу.
10. Глупый разговор с восьми дорог
Ответ – эталон вздора, ахинеи.
11. Тысяча методов, сто планов
Ответ – эталон множества способов.
12. Ситуация, при которой путают инь и ян
Ответ – эталон ошибок, промахов.
13. Ситуация, при которой шесть богов не хозяйничают
Ответ – эталон отсутствия контроля над собой. (В Древнем Китае верили, что
шесть важнейших органов человека – сердце, легкие, печень, желчный пузырь, селезенка и почки – находятся под контролем шести богов. Эти шесть богов отвечают за настроение и общее самочувствие человека. Если эти шесть богов не работают, значит, человек не контролирует себя.)
14. Подняв один, перевернуть три
Ответ - пользуясь малым, понять многое.
15. Опрокинутая река, пропавшее море
Ответ - некто / нечто всесокрушающий, неудержимый, бурный, мощный.
16. Каждый краб меньше предыдущего
Ответ - постоянное ухудшение, негативная динамика.
17. Один на 100 ли
Ответ – единственный в своем роде, исключительный.
18. Войти в дерево на 3 фэня (1 фэнь = 0,33 см)
Ответ – глубоко укорениться, потрясти (об идее).
19. Жить наверху и смотреть вниз
Ответ – занимать выгодную позицию.
20. Перейти реку и разрушить мост
Ответ – избавиться от помощника после того, как помощь уже не нужна – ответить черной неблагодарностью.

Вопросы для оценки сформированности компетенции:
ОПК-5: Способен использовать различные методы научного и философского исследования в сфере своей профессиональной деятельности

Тестовые задания

1.Философские течения древней Индии, относящиеся к неортодоксальным (не признающим авторитета вед):
1) + буддизм;
2) ньяя;
3) санкхья;
4) йога;
5) пурва-миманса.

2.Философское учение Конфуция носит ярко выраженный
1) + этический характер;
2) онтологический характер;
3) гносеологический характер;
4) эстетический характер;
5) логический характер.

3.Вид силлогизма, предлагаемый философской школой ньяя и
подчеркивающий своеобразие древнеиндийской логики:
1) + пятичленный силлогизм;
2) трехчленный силлогизм;
3) четырехчленный силлогизм;
4) шестичленный силлогизм.

4.Ведущие понятия в философии даосизма — это понятия
1) + простоты и естественности;
2) гуманности и сострадания;
3) справедливости;
4) закона;
5) всеобщей любви.

5.Самыми древними философскими текстами древней Индии являются:
1) + веды;
2) трипитака;
3) санкхьяправачана-сутра;
4) атмабодха;
5) йога-сутра.

6. Трактат «Дао Дэ цзин» относится к философской школе:
1) + даосов;
2) «законников»;
3) «имен»;
4) моистов;
5) «ученых».

7. Джайнизм признает следующие характеристики адживы:
1) + пространство;
2) + время:
3) + движение;
4) + покой;
5) душа.

8. Ранний буддизм высказывается о природе индивидуального «Я»
следующим образом:
1) + «истинное «Я» человека не имеет постоянного характера и является
2) все время изменяющимся комплексом пяти скандх»;
3) «истинное «Я» человека – это его душа, вечная и неизменная»;
4) «истинное «Я» человека имеет отношение только к области его
5) мыслей и чувств и никак не связано с его телесными качествами»;
6) «истинное «Я» человека непознаваемо, поэтому мы ничего не можем
7) сказать о его природе».

9. Позиция конфуцианства, подвергаемая критике со стороны моистов:
1) + поддержка традиционного характера ритуалов и музыкального
2) искусства;
3) принцип «всеобщей любви»;
4) концепция «недеяния»;
5) учение об абсолютном характере имен и относительном характере
6) реальности.

10. Философы, имеющие отношение к учению адвайта-веданты:
1) + Шанкара;
2) Патанджали;
3) Махавира Вардхамана;
4) Джаймини;
5) Будда.

11. Принцип «у вэй» (принцип недеяния) является ведущим в
философии:
1) + даосизма;
2) конфуцианства;
3) буддизма;
4) индуизма;
5) джайнизма.

12. Философская школа, не относящаяся к древнекитайской:
1) + школа ньяя;
2) школа моистов;
3) школа легистов;
4) школа «инь-ян»;
5) школа даосов.

13. Упанишады входят в состав:
1) + вед;
2) «йога-сутры» Патанджали;
3) «ньяя-сутры»;
4) «Дао Дэ цзина»;
5) «Сутта-питаки».

14. Самый ранний в древнеиндийской философии — это:
1) + ведический период;
2) эпический период;
3) период сутр;
4) схоластический период.

15. Понятие «Брахман» не употребляется:
1) + в философии чарваков и локаятиков;
2) в упанишадах;
3) в «веданта-сутре»;
4) в «Бхагавад-Гите».

Ключ к тестам

№ вопроса ответ
1. 1
2. 1
3. 1
4. 1
5. 1
6. 1
7. 1,2,3,4
8. 1
9. 1
10. 1
11. 1
12. 1
13. 1
14. 1
15. 1

Критерии оценивания:
Каждое задание оценивается 1 баллом. Оценивание КИМ теоретического характера в целом:
«зачтено» – верно выполнено более 60% заданий.
«не зачтено» – верно менее 60% заданий.

Контрольные вопросы:

1. Какая черта в наибольшей степени характеризует социокультурное устройство восточных традиционных обществ?
Ответ: субординация
2. К шести главным теистическим школам индийской философии НЕ относится:
Ответ: локаята
3. Круговорот рождения и смерти обозначается в индийской философии понятием:
Ответ: сансара
4. Буддийская религиозная постройка, распространённая в странах Южной и Юго-Восточной Азии, именуется:
Ответ: ступой
5. Какая древневосточная культура не принимала, резко отрицательно относилась к фигуре героя?
Ответ: египетская
6. Какая из перечисленных индийских варн соответствует сословию воинов?
Ответ: кшатрии
7. Определите, какому первоисточнику принадлежит следующий фрагмент текста. «Серьёзность – путь к бессмертию. Легкомыслие – путь к смерти. Серьёзные не умирают. Легкомысленные подобны мертвецам»:
Ответ: Джатаки
8. Как чаще всего переводится на русский язык название древнекитайской книги «Дао-дэ-цзин»?
Ответ: Книга Пути и Благодати
9. Понятие древнекитайской философии, обозначающее мужское, светлое и активное начало:
Ответ: Ян
10. Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:
Ответ: Конфуций
11. Что обозначают понятия Брахман в веданте и апейрон в философии Анаксимандра:
Ответ: Субстанцию всех вещей
12. В философии Гераклита слово Логос обозначает мировой закон, мировой порядок, которому подчинено все существующее. Какое понятие китайской философии имеет тот же смысл:
Ответ: Дао
13. Что обозначает понятие «дхармы» в традиционной индийской философии:
Ответ: вечный моральный закон, предписывающий свыше каждому определённый образ жизни
14. В ведических гимнах – самхитах – мир мыслится как совершенствование первичной сущности, называемой:
Ответ: Пурушей
15. В соответствии с ведическим каноном освобождение от каких бы то ни было уз земной жизни это:
Ответ: мокша
16. Какая из школ китайской философии придерживалась принципа «у вэй» (победоносное недеяние) ?
Ответ: даосизм
17. Что означал принцип «жень» в конфуцианской философии?
Ответ: гуманность, человеколюбие
18. Безусловная значимость как внешней стороны, проявляющейся в ритуалах, так и внутренней саморефлексии, связанной с сознательным следованием долгу и совестью, составляет основу:
Ответ: учения о благородном муже в конфуцианстве.
19. Диалектическое понимание мира характерно для:
Ответ: даосизма
20. «Когда в человеке преобладает естественность, он подобен деревенщине» — это точка зрения:
Ответ: конфуцианства в пику даосизму.

Вопросы для оценки сформированности компетенции:
ПК-2: Способен реферировать, рецензировать, создавать философские тексты

Тестовые задания

1. Конфуций – это представитель философской школы
1) + «ученых» («жу цзя»);
2) моистов («мо цзя»);
3) легистов («фа цзя»);
4) даосов («Дао Дэ цзя»);
5) «имен» («мин цзя»).

2. Учение о «благородном муже» принадлежит:
1) + Конфуцию;
2) Лао-цзы;
3) Патанджали;
4) Шанкаре;
5) Джаймини.

3. Философско-религиозные течения Хинаяны и Махаяны являются:
1) + буддийскими;
2) ведическими;
3) джайнистскими;
4) конфуцианскими;
5) моистскими.

4. Абсолют, рассмотренный со стороны субъекта, называется в
древнеиндийской философии:
1) + атман;
2) карма;
3) пракрити;
4) гуна;
5) саттва.

5. Школа санкхья в качестве субстанций выделяет:
1) + пурушу и пракрити;
2) дживу и адживу;
3) землю, воду, огонь и воздух;
4) 5 скандх.

6. Четыре благородные истины буддизма не включают в себя
следующую истину:
1) + «мира не существует»;
2) «в мире существует страдание»;
3) «у страдания есть причина»;
4) «есть путь, ведущий к избавлению от страданий».

7. «Бхагавад-Гита» предлагает следующие пути познания абсолюта:
1) + джняна-марга, бхакти-марга, карма-марга;
2) логический и интуитивный;
3) индуктивный и дедуктивный;
4) аналитический и синтетический;
5) всеобщий и частный.

8. Учение о принципе «всеобщей любви» в древнекитайской
философии принадлежит школе:
1) + моистов;
2) даосов;
3) «имен»;
4) «ученых»;
5) легистов.

9. Саттва, раджас и тамас, согласно учению древнеиндийской школы
санкхья, – это:
1) + гуны, входящие в состав пракрити;
2) чувства, ум и интуиция;
3) ступени достижения состояния мокши;
4) Атман, Брахман и Ишвара;
5) характеристики пуруши.

10. Характеристика, не соответствующая принципу «инь» в школе
«инь-ян»:
1) + активность;
2) пассивность;
3) женственность;
4) темнота;
5) влажность.

11. Цель буддизма – это достижение состояния:
1) + нирваны;
2) пуруши;
3) пракрити;
4) аватара;
5) Ишвары.

12. Закон риты, упоминаемый в Ригведе как закон устанавливающий
порядок и справедливость, в дальнейшем в древнеиндийской философии
преобразуется в закон:
1) + кармы;
2) мокши;
3) нирваны;
4) акаши;
5) пуруши.

13. Учение Будды носит ярко выраженный
1) + этический характер;
2) эстетический характер;
3) логический характер;
4) метафизический характер;
5) гносеологический характер.

14. Древнекитайская философская школа, полагающая, что для
установления порядка в государстве необходимо прежде всего установить
строгие законы, которым должны подчиняться все подданные без
исключения:
1) + легисты;
2) моисты;
3) даосы;
4) школа «ученых»;
5) школа «инь-ян».

15. Учение о четырех благородных истинах и благородном
восьмеричном пути принадлежит:
1) + буддизму;
2) даосизму;
3) джайнизму;
4) конфуцианству;
5) чарвакам и локаятикам.

Ключ к тестам

№ вопроса ответ
6) 1
7) 1
8) 1
9) 1
10) 1
11) 1
12) 1
13) 1
14) 1
15) 1
16) 1
17) 1
18) 1
19) 1
20) 1

Критерии оценивания:
Каждое задание оценивается 1 баллом. Оценивание КИМ теоретического характера в целом:
«зачтено» – верно выполнено более 60% заданий.
«не зачтено» – верно менее 60% заданий.

Контрольные вопросы:
1. Основой социального порядка Конфуций считал:
Ответ: традицию
2. Третья истина буддизма связывает прекращение страданий с…
Ответ: прекращением страданий
3. В буддизме для восхождения к нирване разработан ______________ путь.
Ответ: восьмеричный
4. Дхарма в древнеиндийской философии – это понятие:
Ответ: долга и предназначения
5. В школе веданта считается, что иллюзией(майя) является…
Ответ: материальный мир
6. Какой из предложенных ниже ответов следует ставить вместо точек: «Жизнь природы и людей протекают не по воле богов, а по естественным путям, установленным …»:
Ответ: Дао
7. Суфийская гносеология имеет следующие формы познания: (Çәki: 1) рациональные формы познания:
Ответ: наблюдение, обнаружение, внутреннее наблюдение
8. В каких направлениях развивалась средневековая Восточная философия:
Ответ: перипатетизм, суфизм
9. Что означает синкретизм мифологического сознания:
Ответ: слитность качественно различных компонентов бытия в мифическом сознании
10. Хадис – это:
Ответ: изречение (кауль), одобрение (такрир), образ (васфи) или действие (филь) пророка Мухаммада, сумма которых образует Сунну, являющуюся авторитетной для всех мусульман
11. Представители мистико-аскетического течения в исламе, одного из основных направлений классической арабо-мусульманской философии, называются:
Ответ: суфиями
12. Понятием «Арабский Восток» обозначается:
Ответ: обширный регион на стыке Азии, Африки и Европы, включающий также акватории Средиземного и Красного морей и Персидского залива. На юге он отделен от Тропической Африки пустыней Сахара, на севере его границы проходят на широте Черного и Каспийского морей
13. Один из принципов буддийской этики – «ахимса» – подразумевает:
Ответ: Отказ от причинения вреда всему живому
14. Основоположником чань-буддизма считают:
Ответ: Бодхидхарму
15. Сангха в буддийской традиции – это:
Ответ: монашеская община
16. Символ буддизма (алмаз, громовой топор, пучок скрещенных молний) называется…
Ответ: ваджра
17. Буддийский монастырь-университет у российских бурят:
Ответ: дацан
18. Какая из школ буддизма официально появилась раньше других на территории России?
Ответ: Гелуг
19. Ежегодное религиозное служение на открытом воздухе во дворах дацанов буддистов Забайкалья, Монголии и Тибета, представляющее собой мистерию с костюмированными танцами в масках, ритуальным оружием и музыкальными инструментами; проводится, чтобы отогнать злых духов, подготовить человека к бардо, способствовать просветлению – ____________.
Ответ: Цам
20. Ученая степень доктора буддийской философии в традиции гелугпа называется ______________.
Ответ: геше.

5.2. Темы письменных работ для проведения текущего контроля (эссе, рефераты, курсовые работы и др.)

не предусмотрены

5.3. Фонд оценочных средств для проведения промежуточной аттестации

1. Истоки возникновения теории интеркультурного взаимодействия.
2. Связь дисциплины "Межкультурная коммуникация" с другими науками.
3. Этапы формирования и развития межкультурной коммуникации.
4. Основные определения и ключевые понятия интеркультурного взаимодействия.
5. Культура как социальный феномен. Определения культуры и их классификация.
6. Культурный релятивизм и этноцентризм.
7. Соотношение понятий "культура" и "цивилизация". Современные цивилизационные концепции.
8. Культурные ценности, нормы, обычаи, символы и верования.
9. Понятие этногенеза и теории этничности.
10. Этнические стереотипы и предрассудки в процессе интеркультурного взаимодействия.
11. Межэтнические конфликты и способы их преодоления в теории межкультурной коммуникации.
12. Невербальные способы коммуникации, их роль в культуре.
13. Коммуникативные стили. Стратегии и тактики убеждения.
14. Судьбы национальных культур в глобальном мире.
15. Причины толерантного и интолерантного поведения при взаимодействии с другими культурами.
16. Возникновение и распространение глобального языка и культуры.
17. Пассивные и активные культуры. Монихронные, полихронные и реактивные культуры.
18. Способ аккультурации. Последствия межкультурного контакта.
19. Глобализация общества и роль межкультурных контактов.
20. Менталитет как фактор коммуникативной культуры.
21. Языковые лакуны безэквивалентная лексика в межкультурной коммуникации.
22. Влияние национальной культуры на коммуникацию.
23. Ошибки восприятия в процессе коммуникации.
24. Условия и формы культурной адаптации.
25. Значение символов культуры в коммуникации.
26. Способы разрешения межкультурных конфликтов.
27. Ведение деловых переговоров и деловой переписки с учетом коммуникативной культуры.
28. Зависимость коммуникации от культурного контекста.
29. Концепты природы и времени в разных культурах.
30.Этноязыковое сознание и языковая картина мира.

6. Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины

6.1. Рекомендуемая литература
6.1.1. Основная литература
	Авторы	Заглавие	Издательство, год	Эл. адрес
Л1.1	Таратухина, Ю. В.	Деловые и межкультурные коммуникации : учебник и практикум для акаде-	Издательство, 2020	urait.ru
Л1.2	М. О. Гузикова	Основы теории межкультурной коммуникации: учебное пособие	Юрайт, 2020	urait.ru
6.1.2. Дополнительная литература
	Авторы	Заглавие	Издательство, год	Эл. адрес
Л2.1	Гуревич П.С.	Философия: учебник для вузов	Издательство Юрайт,, 2023	urait.ru
Л2.2	Родзинский Д. Л.	Философия: учебное пособие для академического бакалавриата	М. : Издательство Юрайт, 2021	urait.ru
Л2.3	М. Б. Жернакова, И. А. Румянцева	Деловые коммуникации : учебник и практикум для вузов [Текст: электронный]: учебник и практикум для вузов	Москва : Издательство Юрайт, 2021	urait.ru
6.2. Перечень ресурсов информационно-телекоммуникационной сети "Интернет"
	Название		Эл. адрес
Э1	Курс в MOODLE		portal.edu.asu.ru
6.3. Перечень программного обеспечения
MS Office 10: Word, Excel, PowerPoint Microsoft Windows 7-Zip AcrobatReaderMicrosoft Office 2010 (Office 2010 Professional, № 4065231 от 08.12.2010), (бессрочно); Microsoft Windows 7 (Windows 7 Professional, № 61834699 от 22.04.2013), (бессрочно); Chrome (http://www.chromium.org/chromium-os/licenses), (бессрочно); 7-Zip (http://www.7-zip.org/license.txt), (бессрочно); AcrobatReader (http://wwwimages.adobe.com/content/dam/Adobe/en/legal/servicetou/Acrobat_com_Additional_TOU-en_US-20140618_1200.pdf), (бессрочно); ASTRA LINUX SPECIAL EDITION (https://astralinux.ru/products/astra-linux-special-edition/), (бессрочно); LibreOffice (https://ru.libreoffice.org/), (бессрочно); Веб-браузер Chromium (https://www.chromium.org/Home/), (бессрочно); Антивирус Касперский (https://www.kaspersky.ru/), (до 23 июня 2024); Архиватор Ark (https://apps.kde.org/ark/), (бессрочно); Okular (https://okular.kde.org/ru/download/), (бессрочно); Редактор изображений Gimp (https://www.gimp.org/), (бессрочно)
6.4. Перечень информационных справочных систем
Сайт «Философия без границ»: http://platonanet.org.ua/ Журнал «Вопросы философии»: http://vphil.ru/ Библиотека по философии: http://lib.ru/FILOSOF/ Институт философии РАН: философия в России: www.philosophy.ru LIBRARY.RU Информационно-справочный портал при поддержке Министерства культуры РФ: http://www.library.ru/ Научная электронная библиотека ФГБОУ ВПО «АлтГУ»: http://www.lib.asu.ru ЭБС АлтГУ: http://elibrary.asu.ru/ ЭБС «Лань»: http://www.e.lanbook.com Университетская библиотека ONLINE: http://www.biblioclub.ru ЭБС издательства «Юрайт»: https://www.biblio-online.ru/ Электронная библиотека но философии: http://rilosof.historic.ru; Интернет-библиотека Института философии РАН http://www.philosophy.ru/library/library.html Электронная база данных «Scopus»: http://www.scopus.com Научная электронная библиотека eLIBRARY.RU: https://elibrary.ru/ Информационно-правовая система Гарант (http://www.garant.ru) Информационно-правовая система КонсультантПлюс (http://www.consultant.ru)

7. Материально-техническое обеспечение дисциплины

8. Методические указания для обучающихся по освоению дисциплины

Познакомившись с программой дисциплины, студент может убедится в том, что предлагаемый учебный курс имеет для него как теоретическое, так и практическое значение. Без усвоения содержания данного курса и практических навыков по применению полученных знаний сложно рассчитывать на высокую профессиональную компетентность выпускника и успешность его самостоятельной профессиональной деятельности.
Освоение курса требует от студента выше ответственности и организованности, чем большинство других, поскольку практическая работа дополняется самостоятельной работой. Успешное выполнение заданий семинаров позволяет студенту освоить курс и завершить свое обучение достаточным рейтингом, необходимым для зачета.
Практические занятия проходят с использованием активных и интерактивных форм обучения: групповое обсуждение, метод проектов, работа в малых группах, дискусси.
В процессе работы и освоения дисциплины лицами с ограниченными возможностями здоровья большое значение имеет индивидуальная работа в форме консультации.